В последние годы идет ; идея воспитания патриотизма и гражданственности, приобретая всё большее общественное значение, становится задачей государственной важности [3, с.69].
Чрезвычайно важным в аспекте исследуемой проблемы является общепринятое мнение о том, что процесс воспитания необходимо начинать в дошкольном возрасте. В этот период происходит формирование духовно — нравственной основы ребенка, эмоций, чувств, мышления механизмов социальной адаптации в обществе, начинается процесс осознания себя в окружающем мире. Данный отрезок жизни человека является наиболее благоприятным для эмоционально — психологического воздействия на ребенка, так как его образы восприятия очень ярки и сильны и поэтому они остаются в памяти надолго, а иногда на всю жизнь, что очень важно в воспитании патриотизма.
На каждом возрастном этапе проявления патриотизма и патриотическое воспитание имеют свои особенности. В период старшего дошкольного возраста развиваются высокие социальные мотивы и благородные чувства, черты характера, которые незримо уже связывают его со своим народом, своей страной. Корни этого влияния в языке народа, который усваивает ребенок, в народных песнях, музыке, играх, игрушках, впечатлениях о родном крае, о труде, обычаях людей, среди которых он живет. Современные исследователи в качестве основополагающего фактора интеграции социальных и педагогических условий в патриотическом и гражданском воспитании дошкольников рассматривают национально-региональный компонент. При этом акцент делается на воспитании любви к родному дому, природе, культуре малой Родины.
Моя Родина… У каждого человека, она своя, но для всех является той путеводной звездой, которая на протяжении всей жизни определяет очень многое, если не сказать — все! Любой край, где бы человек ни жил, неповторим. У каждого места на земле есть своя история. Базовым этапом формирования у детей любви к Родине является накопление ими социального опыта жизни в своем городе, усвоение принятых в нем норм поведения, взаимоотношений, приобщение к миру его культуры.
Цель моей работы — рассмотреть возможности ознакомления с традициями народа в начальной школе.
Культура и обычаи казахского народа
В наше время в Казахстане активно проходят процессы по возрождению национальной культуры. Казахская жизнь тесно связана с традициями и обычаями, которые казахи чтут с древних времен.
Особенности гражданского, патриотического воспитания молодежи ...
... темы российского патриотизма. Цель данного курсового проекта является изучение особенностей гражданского, патриотического воспитания молодежи в ... отношению к своему народу, его образу жизни, истории, культуре, государству, системе основополагающих ценностей. Патриотизм - это сознательно ... края, его исторического прошлого эмоционально переживается ребенком, укрепляет и развивает чувство любви к ...
С младенчества казахские дети усваивают принцип уважительного отношения к старшим членам семьи в частности, а также старшему поколению в целом. Глава рода для семьи казахов является самым почитаемым человеком. Каждая семья в Казахстане стремится знать свой род до седьмого колена и дальше. «Как ты будешь относиться к отцу, так твои дети отнесутся к тебе» — именно это слышат младшие члены семьи весь период своего взросления [4, с.116].
В Казахстане не принято спорить со старшими, грубить им, обижать или не слушаться их советов. Кара шанырак – это , когда младший сын в семье обязан оставаться жить с родителями до их смерти, не зависимо от собственного волеизъявления.
Привязанность к предкам исходит из религиозного течения тенгрианства. Доисламская религия тюрко-монгольских кочевников со временем претерпела большие изменения под влиянием буддизма, ислама и христианства, но у казахов остались многие обычаи, которые прямо вытекают из этой религии.
О гостеприимности казахского народа ходят легенды. Гостеприимство называют национальной чертой народа, подкрепленной многими обрядами в повседневной жизни. Например, если на новое место въезжают новоселы, то ближайшие соседи обязательно приглашают их поужинать. Так упрочняются социальные связи, а новые люди легче вливаются в общину. Традиция называется «Ерулик».
Еще один обычай именуется «Бата». Бату произносят старшие аксакалы рода в благодарность за гостеприимство, хорошее отношение и вкусную пищу. Бата читается в стихотворной форме. Аксакал в Казахстане – это глава рода, самый старый мужчина в семье. Случайных путников, а также приглашенных гостей казахи угощают самой вкусной едой. Это правило соблюдается строго. В старину те хозяева, которые плохо угостили путника, могли лишиться верблюда, либо лошади, так как им выписывался своеобразный «штраф».
Предки казахов были кочевниками, поэтому остановка в незнакомом доме была делом обычным. Данный обычай носит название «Конакасы». «Конаккаде» — еще один ритуал, связанный с гостеприимством. Так хозяин дома имел право попросить гостя исполнить песню, либо поиграть на музыкальном инструменте, чтобы проверить его умения и получить благодарность за теплый прием. Дорогих гостей в казахском доме привечают особо [2, с.144].
Раньше уважаемому человеку, посетившему дом, дарили коня, соболиную шубу, верблюда, либо персидский ковер или саблю. В подарок отдавались самые ценные вещи в доме, чтобы выказать уважение значимому члену общины. Традиция носила название «5 ценных вещей». В наше время, в некоторых деревнях Казахстана этот обычай еще имеет силу. Высокая нравственность казахов не снижается и сегодня. По-прежнему, среди народа действует традиция «Белкотерер».
Для пожилых людей, нуждающихся в уходе, казахи готовят специальные «мягкие» угощения: мед, масло, колбасу, творог, кумыс.
Если человеку в Казахстане впервые довелось увидеть верблюжонка, новорожденного, или даже собственную невестку, он обязательно одаривает тех людей, которые подарили ему такую радость. «Жылой» в стране называют помощь людям, потерпевшим от стихийных бедствий или других бед немалый урон.
Для них собирают деньги, приносят им предметы быта, одежду и нужные вещи. В качестве «Жылы» может выступать скот, а также предоставление крыши над головой. Обычай «Сундет» Довольно интимный обычай сундет присоединяет казахских мальчиков к мусульманскому миру. Обрезание крайней плоти у детей мужского пола является древней традицией, а также важным днем в становлении будущего мужчины.
Конституция Республики Казахстан
... право легитимных органов государственной власти действовать в пределах своих конституционно-правовых полномочий. Целью настоящей работы является раскрыть Конституцию как основной закон Республики Казахстан. Глава1. Конституция республики Казахстан ... отметить, что именно из суверенитета народа исходит суверенитет государства. Только народ Республики Казахстан является создателем и носителем ...
Обряд проводят, когда ребенку исполняется нечетное количество лет: 3, 5 или 7. В день, на который назначают сундет, мальчика красиво наряжают, сажают на коня. К седлу привязывают сумку с угощениями. Мальчик подъезжает на коне к каждому родственнику и угощает яствами из сумки.
Родственники привязывают к гриве коня ленты. , а угощения розданы, мальчику делается обрезание без анестезии. Проводит обряд местный мулла. После этого родители устраивают пышный праздник, где ребенку дарят деньги и ценные вещи.
Казахская свадьба – грандиозное событие, связанное с множеством ритуалов, соблюдать которые обязаны все новобрачные. В старину мужчина сватался к девушке через жену брата. Невеста могла не видеть своего суженого до самой свадьбы, а если он ей не нравился, она не имела права ослушаться родителей. Сегодня дела с выбором партнера обстоят у казахов намного лучше [5, с.325].
Парни и девушки, как и во всем мире, знакомятся на улице, в кафе, в социальных сетях, но свадебные обряды все равно имеют большой вес на церемонии бракосочетания. Теперь, как и в прошлом, в дом девушки приходят сваты с подарками. Кольцо невесте дарит жена брата, а не жених. День свадьбы назначают старейшины рода, хотя также прислушиваются к мнению молодых.
Так называемый «калым» за невесту теперь платят не все родители жениха, но семьи из сел и деревень стараются чтить обычай, отдавая семье невесты скот, дорогие ткани и украшения. Когда «калым» уплачен, жених имеет право впервые навестить невесту в ее доме. Затем молодым позволены редкие свидания до свадьбы под присмотром родителей. После веселой свадьбы с конкурсами и состязаниями, песнями и танцами, молодых отправляют в свадебный шатер.
Когда бракосочетание состоялось, отец невесты назначает день проводов любимой дочери и дарит всем родственникам жениха одежду.
У каждого народа есть национальные игры. Казахи собираются вместе, чтобы провести состязания на силу и выносливость. Игры казахов можно классифицировать следующим образом: Тымак урып жыгу. Цель игры – сбить с шеста головной убор, сидя на лошади. Состязание проводится с завязанными глазами; Алтыбакан. Собрание парней и девушек, на котором они строят качели и качаются вместе. Если в другие места родители могут не отпускать молодежь, то на это мероприятие отпустить должны; Кыз куу. Парень и девушка на лошадях играют в догонялки. Когда парень догоняет девушку, он может поцеловать ее, если девушке удается догнать парня, она стегает его плетью; Кекпар. Состязание мужчин за тушу бара. Длительная игра, которая может продлиться целый день. Массовые забавы можно увидеть почти на каждом казахском национальном празднике. Игры данного народа отличаются зрелищностью и особыми правилами, перекликающимися с местной культурой.
Народные традиции казахов в воспитании молодого поколения
Изучение казахского народного творчества в современных условиях открывает обширное и богатейшее поле для анализа истоков национального сознания.
Правовая сфера жизни общества (2)
... регистрируют стихийно складывающиеся правоотношения. Роль законотворчества в организации правовой жизни достаточно велика. Речь идет лишь о том, ... и подданные, офицеры и рядовые, артисты и зрители, женихи и невесты — все строят свои взаимоотношения на основе ... подданных и пределы мощи репрессивного государственного аппарата. Допросветительская правовая мысль также пыталась найти какие-то ограничения ...
Народ из поколения в поколение передавал и передает свой социальный опыт, духовное , создавая тем самым историю материальной и духовной культуры общества. Преемственность дает возможность новым поколениям вобрать в себя и развивать все лучшее, что было создано предшествующей историей человечества, обогатить в новых условиях многообразие духовных ценностей общества. Народ, первый создатель материальных благ, но и первый по времени, самобытности, талантливости педагог и воспитатель.
Своеобразной страницей, единой целостной историей художественного освоения мира является казахское искусство, вобравшее в себя художественную деятельность древнетюркских племен, участвовавших в этногенезе казахского народа. В их творчестве раскрывается опыт народа, богатство его национального своеобразия.
Еще в глубокой древности у казахов – кочевников, как и других народов, кроме определенных трудовых навыков молодежи передавалась и традиционная регламентация жизни: национальные традиции и обычаи, правила и нормы поведения.
Устное народное творчество – не только ценнейший источник для научных исследований, изучения истории, мировоззрения народа, но и своего рода педагогическая энциклопедия, помогающая воспитывать в человеке лучшие черты характера: трудолюбие, смелость, честность, доброту, патриотизм и т.п.
Нравоучения и мудрые советы, примеры для образца и подражания передавались молодежи через кюи и танцы, фольклорные и музыкальные произведения на праздничных увеселениях и прочих традиционных народных собраниях. Это и торжество по случаю рождения ребенка, и проводы невесты, и свадьба в доме жениха и многое другое. На таких многолюдных собраниях предоставлялась возможность воспитывать молодежь в любви к Родине и труду, верности в супружеской жизни, передавать накопленный опыт и народную мудрость, дать ей возможность показать свое искусство и умение.
Казахский народ во все времена отдавал предпочтения искусству слова. Сконцентрированная в двух-четырех стихотворных строках глубокая мысль, которая заключена в пословицах, поговорках, афоризмах, занимает ведущее место в воспитании детей, особенно в семье: «Глядя на отца сын растет; глядя на мать, дочь растет», «Что птенец увидит в гнезде, то возьмет с собой в полет». Такие пословицы отражают роль членов семьи в воспитании.
Казахский народ ценит положительные качества: «Родившись человеком, надо умирать человеком», «Человеком быть легко, человечным быть трудно», «Совесть сильнее смерти». Подобные высказывания утверждают среди молодежи гуманистические идеи.
Только в труде видит народ надежный источник счастья, богатства и достатка, поэтому и ставит в образец молодежи честный труд: «Имя джигита трудом славится», «Труд – вторая мать человеку». Живет в народе и понимание высокого предназначения в жизни человека знаний и искусства, именно поэтому народная мудрость поучает молодежь: «Наука есть рытье колодца иглой», «Джигиту мало знаний и семидесяти ремесел мало», «У мастера руки золотые, у певца слова золотые».
Наиболее распространенным видом обрядово-бытовой поэзии у казахов является «бата-сөз» — молитвенное благословление. «Бата-сөз» — вид , в которой благословляющий (обыкновенно старшие по возрасту) просит для того, кому адресовано данное благословление. В аулах можно часто встретить аксакала (ақсақал), всеми уважаемого и почитаемого, чье слово драгоценно каждому в разные случаи жизни – перед походом, на свадьбе, в честь новорожденного.
Диалектика как искусство спора
... статей из философских словарей Германии, США и Англии, диалектика определяется как искусство аргументации, наука логики. В другом значении диалектика - это учение о связи и развитии, о ... беседы, искусство спора, в ходе которого путем столкновения противоположных мнений достигается истина. Так понимали ее и в Средневековье. В этом значении диалектика представляет собой теорию аргументации, как ...
Глубокий смысл имели многочисленные традиции казахского народа, связанные с рождением и первыми шагами ребенка. Во-первых, при появлении младенца на свет устраивалось богатое угощение с песнями, играми, символизирующее будущую жизнь ребенка в достатке и радости. Следующее угощение давалось, когда ребенку исполнялось сорок дней. Одной из уважаемых матерей доверялось искупать ребенка в подсоленной сорока ложками соли воде уложить в колыбель. А когда ребенок делал первые шаги, тогда исполнялся обряд перерезания пут на ножках ребенка, в них высказывались пожелания ребенку быть стойким и уверенным в жизни, трудолюбивым и т.п.
Свадебные торжества были и остаются важным событием в жизни казахского аула. Большую роль в этих торжествах играют свадебные обрядовые песни, которые подразделяются на несколько видов:
- «Беташар» — этот вид обрядовых песен исполняется на смотринах невесты. Цель «Беташар» — познакомить невесту с родителями, родными, близкими жениха. Через эту песню она узнает традиции и обычаи нового для нее аула.
— «Той бастар» — с этой песни начинается свадьба-той. Ведущий свадьбу жігіт – ақын посвящает эту песню родителям, родным и близким невесты. Высказав свои пожелания, он воспевает девушку, оказывает должное внимание собравшимся гостям, превозносит достоинства отца и матери, родственников, вырастивших и воспитавших выдаваемую замуж девушку.
-«Қыз тыңысу — сыңсу» — песня девушки, выдаваемой замуж. Прощаясь с родными местами, дорогими и близкими с детства людьми, девушка – невеста исполняет свою прощальную песню «Сыңсу». В ней она передает свою печаль родителям и родным, оплакивает свою девичью свободу.
-«Жар-жар» — эта свадебная песня исполняется группой джигитов со стороны жениха и группой девушек со стороны невесты, которые встав напротив друг друга, образуют живой коридор на пути молодых. Джигиты поют о том, что девушка обрела себе любимого спутника жизни, новую родню. Даются в словах песни и наставления: уважать свекра и свекровь, быть любезной и почтительной к родне жениха, тогда ее полюбят и признают своей. А девушки воспевают в песне родной дом невесты, вырастивших ее отца и мать, , родными и близкими. Песня «Жар-жар» отражает горячее чувство привязанности казахских девушек к родительскому дому. Эта песня содержит также наставления и поучения для молодых.
К произведениям дидактического жанра в фольклоре казахского народа можно отнести и «терме» (назидания, наставления).
Этот вид стихов является одним из наиболее распространенных в казахской народной педагогике. Его сочинителями и исполнителями являются ақыны и певцы. В терме сопоставляются хорошее и плохое, мужество и трусость, дружба и вражда, щедрость и скупость, в них представляются образцы для подражания молодежи, ее предостерегают от ошибок.
По древней народной традиции ақыны и острословы, старейшие ақсақалы старались смягчить и сгладить тяжелую весть о горе, обрушившиеся на род и семью, облекали их в иносказательную форму, старались намеками и недосказанными словами подготовить человека к плохому известию.
Казахстан — независимое государство (1991-2002 гг.)
... субъектом международного права и самостоятельно решает вопросы внешнеэкономической деятельности. Специальной статьей оговаривалось, что данный закон служит основой для разработки новой Конституции Республики. С этого дня Казахстан юридически существует как ... с казахской нацией, составляют вместе с ней единый народ Казахстана, ... "Гражданской партии Казахстана". В августе 1999 года на II внеочередном ...
Плач-песня по усопшему «Жоқтау» — исполняется при кончине близкого и дорогого человека и прославленного представителя рода. В песне-жоқтау говорится о достоинствах и добродетелях покойного, его характере и привычках, о его добрых поступках. А.А. Диваев писал, что «Жоқтау» «ярко обрисовывает характер, умственное развитие и сердечные качества женщин — кочевников».
Однако самыми богатыми по форме и содержанию в казахской устной литературе являются состязания-айтысы. Невозможно не оценить воспитательное значение этого жанра. Понятие «айтыс» употребляется в значении словесного поединка, спора, а также поэтического состязания.
Айтысы ведутся как прозаическим языком, так и стихами. Словесные прозаические поединки биев (судей) во время тяжбы оттачивали красноречие, а поэтические айтысы были присущи только ақынам и являлись вершиной мастерства. На айтысах преследуется цель не только победить соперника острым, метким словом, но и оказать широкое воспитательное воздействие на молодежь, приковывая ее внимание за счет широты затрагиваемой на айтысах тематики и проблематики.
Художественную культуру любого этноса, несомненно, украшает декоративно-прикладное искусство. В казахской культуре искусство проявилось особенно своеобразно, поскольку зарождение казахского изобразительного и орнаментального искусства тесно связано с желанием запечатлеть растительный и животный мир, окружающий народ с неповторимо своеобразным кочевым образом жизни.
Казахский орнамент развивался на протяжении многих веков, пронизан запахами и образами степной природы. Орнамент-не ремесло, а оригинальное сложное искусство. Все, что окружало казахов, отражено в сложных сочетаниях узорови линий на коврах, посуде, одежде, в украшениях. Элементы орнаментов: қошқар мүйіз (бараний рог), түйе табан (стопа верблюда), жапырақ (лист), құс қанат (крыло птицы) и др.
Казахское народное искусство в своей основе жизнерадостно. Красочные узорные ковры, резные инкрустированные сундуки, многоцветные фризы тканых полос на куполе юрты гармонично сливались в единую симфонию красок. Всегда кочевавший народ, живя одной жизнью с природой, из поколения в поколение выработал удивительное восприятие окружающего мира.
В заключении хотелось бы отметить, что использование народной пелагогики способствовало и будет способствовать нравственному и эстетическому развитию личности. , традиций воздействуют на нравственное сознание, то их красочность, внешне привлекательное оформление воздействуют на психологию и чувства человека. Складываясь веками и передаваясь от поколения в поколению, от старших к младшим, многие традиционные праздники, обряды, обычаи служили эталоном, по которому люди оценивали свои поступки, свою деятельность, свое поведение.
Возможности ознакомления с традициями казахского народа в начальной школе
Рассмотрим возможности ознакомления с традициями казахского народа в начальной школе в виде урока в начальной школе.
Тема: Культура Казахстана.
Цель: формирование представлений о разных видах культуры: науке и образовании, музыкальном искусстве, художественном ремесле, театральном искусстве, литературе.
Политическая система Республики Казахстан
... предмета — политической системы и государства на примере Республики Казахстан. Во исполнение поставленной цели мы ставим перед собой следующие задачи: изучить теоретические основы правовой и политической системы государства; проанализировать общие ...
Задачи: 1. Обучающая . Познакомить с людьми искусства.
Развивающая., Воспитательная.
Тип: изучение нового материала.
Вид: заочная экскурсия.
Оборудование
Ход урока.
1.Психологический настрой.
2.Проверка домашнего задания.
Решите кроссворд. ( Работа по группам.)
Город, который славится богатым месторождение каменного угля.
Морской порт, рыболовецкие суда, нефть. Назови город.
«Белое золото», выращивается в Южно-Казахстанской области.
Горючее полезное ископаемое, которое добывают в Мангистауской и Атырауской областях.
Город, в котором находятся мавзолей Карахана и Айша-Биби.
Космодром находится в городе …
Какое полезное ископаемое добывают вСарысускомрайоне?
Столица нашей родины.
- Прочитайте ключевое слово (культура).
Подготовка к восприятию.
Беседа.
- Что такое культура? Работа по группам.
- Составьте кластер.
Культура., Работа над новым материалом.
- Мы совершим заочную экскурсию.
1) Перед вами памятник великому мыслителю, поэту. Просветителю казахского народа, классику казахской литературы, мудрому философу. Назовите его. (Абай)
Дели читают стихи.
Не жалея сил, к делу руки приложи…, Трудись, не предавайся лени,, Будешь тогда сыт — не станешь, Попрошайкой., Научись сеять, пахать, торговать,, Пораскинь умом…, Ребенок, продающий свой труд, выше, Старика, торгующего бородой!..
- Злословие, ложь, хвастовство, лень, расточительство-
Вот твои враги. Их пять. Запомни их.
- Разум, доброта, скромность, упорство, труд —
Это пять друзей. Не забывай о них.
- Какие качества человека Абай считает врагами, а какие – друзьями?
Разум злословие
Доброта ложь
Скромность хвастовство
Упорство лень
Труд мотовство
- Какая главная мысль в назиданиях Абая?
2) Наша экскурсия продолжается. Мы подъехали к Алматинской консерватории имени Курмангазы. Имя великого казахского композитора Курмангазы известно всему миру. Здесь же возглавлял кафедру народных инструментов композитор, дирижёр, основатель оркестра народных инструментов Ахмет Жубанов. Прочитайте текст о нем в учебнике.
- Что нового вы о нем узнали?
- Прослушайте кюй Курмангазы, в исполнении оркестра народных инструментов. Нарисуйте просторы степи, которые вам представятся.
(Работа по группам.Дети , потом защищают свои проекты).
3) Мы продолжаем экскурсию в Казахском драматическом театре имени М. Ауэзова, а затем в Театре оперы и балета имени Абая. Здесь работали замечательная актриса К. Байсеитова и певец А. Днишев.
- Сейчас нас ждет небольшой концерт. В исполнении Куляш Байсеитовой вы услышите фрагмент песни композитора А. Жубанова. (звучит пеня «Карлыгаш» и «Черные глаза») Выскажите свои впечатления о прослушанных песнях.
- Прочитайте о них в учебнике.
4)Мы подъехали к музею изобразительного искусства имение А. Кастеева.
- Что вы узнали о художнике из текста? Просмотрите его картины. Какова основная тематика его произведений?
5) Мы вернулись в родной аул. Наше путешествие подошло к концу, но вы сможете узнать больше о культуре Казахстана из книг, Интернета, энциклопедии. И начать вы можете прямо сейчас. Вам известно имя АсаналиАшимов? Кто он?
Судебная власть Республики Казахстан
... и специфические органы - суды. Судебная власть в Республике Казахстан принадлежит только судам в лице судей и привлекаемых в установленных законом случаях к осуществлению правосудия представителей народа.№№ Сапаргалиев Х.Ю. Конституционное право. Алматы: ... власти не правомочен, выполнять эти задачи. В новой Конституции РК, принятой на всенародном референдуме, в рамках принципа разделения властей ...
3.Рефлексия.
- Обратимся опять к вашим кластерам. Подпишите имена людей искусства, с которыми вы познакомились на уроке.
Защита работ.
- Что вы узнали о культуре Казахстана?
- А что бы еще хотели об этом узнать?
- Оцените свою работу на уроке по критериям:
На уроке я узнал(а) о __________________________________
Мне больше всего мне понравилось ______________________
Меня удивило _________________________________________
Я работал(а) активно, мне легко все удавалось –
Я работал(а) на уроке, но не все удалось –
Я не понял(а), о чем был урок —
Заключение
Казахская культура – это отражение истории кочевого народа. На протяжении тысячелетий по казахским степям ходили племена кочевников, которые сформировали свое уникальное мировоззрение, создали своеобразные обычаи и традиции, и сотрудничали с соседними народами и культурами. В XIX-XX веках многие казахи стали менять кочевой образ жизни на оседлый, и происходило развитие новых культурных аспектов казахского народа. Сегодня культура Казахстана – это огромный пласт различных видов искусства, традиций и быта, пропитанный духом кочевого прошлого.
Современный Казахстан переживает период национального возрождения; в докладе президента Н.А. Назарбаева перемены в стране характеризуются как возрождение национальной государственности. Так же возрождаются и народные ремесла, народные обычаи, обряды и национальные виды спорта, религия титульной нации, национальное образование и казахский язык, песенный жанр и стихосложение на казахском языке.
В Казахстане к традициям относятся очень серьезно.
Историческая традиция и экономические возможности легли в основу разработки внешнеполитических задач и играют там определенную и важную роль. Эти задачи были поставлены Главой государства как первостепенное, и они нашли отражение во внешнеполитической концепции Казахстана.
Список используемой литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://pravsob.ru/referat/pravovaya-kultura-kazahstana/
Балтабаев М.Х. Современная художественная культура Казахстана: гносеология, ментальность, преемственность, перспективы.- Алматы: РНПЦК, 2017.
Волокитина, М.Н. Очерки психологии младших школьников/М.Н. Волокитина.-Москва: Педагогика, 2016.-С.119-191.
Диваев А.А. Киргизские причитания по покойнику. // Известия общества истории, археологии и этнографии при Казанском университете. – 2018. – вып. 5. – с. 559.
Иорданский В.Б. Этнос и нация.// Мировая экономика и международные отношения. – 2019.- №3. – с.72-90.
Калетаев, Д.А. Социально-политическая консолидация казахстанского народа: особенности и проблемы. Автореф. дис… докт. политических наук. — Алматы, 2018.
Национальное воспитание. Типовая учебная программа (экспериментальная).
Высшее профессиональное образование. — Алматы, 2016.
Общенациональная идея Казахстана: опыт философско-политологического анализа. — Алматы, 2017
Парламент в Республике Казахстан состав, структура, функции
... законодательной инициативы в законодательном (представительном) органе государственной власти региона РК принадлежит депутатам, акиму территориально-административной единицы, представительным органам местного самоуправления. Конституцией Республики Казахстан право законодательной ... предложение о назначении Председателя Национального Банка Республики Казахстан, Генерального Прокурора и Председателя ...
