Юриспруденция, столь пышно расцветшая в античном Риме и затем своеобразно продолженная византийскими правоведа ми, возродилась в Западной Европе в XII в. Начало этому про цессу положило основание Ирнерием (1065Ч 1! 25) школы глос саторов в Болонье. Целью данной школы являлось изучение по первоисточникам собственно римского права без наслоивших ся на него в последующем иных юридических норм. Интерес к римскому праву стимулировали прежде всего обстоятельства сугубо практические. Как только промышленность и торговля активизировали хозяйственную деятельность, развили дальше частную собственность, имущественный оборот, было восста новлено и вновь получило силу авторитета тщательно разрабо-танное римское частное право. Потребности развития феодаль ной государственности обусловили тот факт, что в некоторых отношениях рецепции подверглось и публичное право Древне го Рима. В западноевропейском Средневековье кроме реципированно го римского права действовали также право каноническое (цер ковное) n обычное. Каждая из этих ветвей права имела своих приверженцев.? Приверженцы римского права (получившие ллеги- сты) не ограничивались одним только его штудированием и комментированием, но занимались еще и тем, что приспосаб ливали таковое к экономическим и политическим изменениям, которые объективно происходили в феодальном обществе. Как противники системы привилегий (чуждой римскому частному праву), они добились, например, получения лицами из бюргер ского сословия легальной возможности приобретать недви жимость (в том числе имения феодалов).
Многое было пред принято ими для того, чтобы изъять дело правосудия из рук отдельных сеньоров, римско-католической церкви и сосредото чить его в руках королевской, общегосударственной власти. В своей поддержке государей, боровшихся с сепаратизмом фео далов и притязаниями папства на светскую власть, юристы рас сматриваемого направления доходили до оправдания абсолю тизма и признания воли монарха силой более высокой и авто ритетной, нежели право. Сторонники обычного права тоже являлись союзниками ко ролевской власти. Однако у них в целом не было намерения считать эту власть абсолютной и подчинять ей закон. По их мнению, долг государя — повиноваться закону, стоящему над ним. Законы же, которыми государю надлежит руководство ваться при управлении страной, следует создавать не единолич ным повелением монарха. Английский правовед Генри де Брэк- тон (?Ч1268) в трактате О законах и обычаях Англии (ок. 1256) прямо писал: л…силу закона имеет то, что по справедли вости постановлено и одобрено высшей властью короля или князя, по совету и с согласия магнатов и с общего одобрения государства. В этой юридической конструкции нетрудно рас познать отражение процесса формирования сословно-предста- вительной монархии, лимитировавшей публично-властные полномочия государей.
Методика преподавания Конституционного права в школе
... курс права в зависимости от профиля, либо в форме элективного учебного предмета. Вывод: Преподавание Конституционного права в общеобразовательной школе занимает значимое место. Данный курс права в дальнейшем ... Федеративное России; Органы государственной власти Российской Федерации; Взаимоотношения органов государственной власти и граждан; Права и свободы человека и гражданина в России, их гарантии; ...
Приверженцы обычного права активно собирали, изучали и систематизировали юридически значимые нормы, традиции, обыкновения, которые спонтанно зарожда лись в общественной жизни, создавались судебной практикой. Некоторые из них выдвигали прогрессивные социально-поли тические требования. Так, видный французский правовед Фи липп де Бомануар (1250Ч1296), автор произведения Кутюмы Бовези, протестовал против сохранения в современном ему обществе крепостничества, поддерживал идею правовой консо лидации страны. Иные общественно-политические позиции занимали право веды, которые отдавали предпочтение каноническому праву, регулировавшему отношения как внутри самой церковной ор ганизации, так и между церковью и мирянами. Юристы этого направления старались выстроить единый и эффективный (по их понятиям) правовой комплекс, объединяя в нем ряд предпи саний Библии, решения церковных соборов, извлечения из папских энциклик и булл, отрывки из трудов лотцов церкви, некоторые нормы римского и обычного права. Первый свод ка нонического права — лкодекс Грациана — составил в XII в. монах Грациан. Теоретической посылкой канонического права служило представление о том, что церковь законно обладает юрисдикцией судить и вершить дела, носящие не только нрав ственно-религиозный, но и чисто светский характер. Каждое из направлений юридической мысли западноевро-пейского Средневековья изучало свой самостоятельный объект, решало свои непосредственно практические задачи, имело свой конкретный социальный смысл. Вместе с тем в методологиче ском плане у них было немало общих черт. Эти черты шли от схоластики, определявшей стиль мышления подавляющего большинства ученых Средневековья. Речь идет в первую оче редь о манере доказывать истинность выдвигаемых положений ссылками на авторитеты (Бога, римского права, старины, при-знанных мыслителей и т. п.).
Средневековые юристы использо вали в основном формально-логические приемы обработки изу чавшегося ими материала. Особое пристрастие питали они к разного рода классификациям, расчленениям понятий, опреде лениям, детализациям и т. д. Правовое сознание средневекового общества было поверну то в прошлое: давно минувшее виделось идеальным состояни ем, древние порядки почитались в качестве образцов для подра жания. Поэтому даже фактическое обновление системы юриди- ко-нормативного регулирования воспринималось как желаемый и необходимый возврат к существующим от века правилам. Од нако каким бы образом субъективно ни расценивали сами сред невековые юристы свою практическую и теоретическую дея тельность, объективно она (за некоторыми исключениями) со действовала прогрессу законодательства, обогащала политико- правовое знание. На закате Средневековья в развитии западноевропейской юридической мысли намечаются две тенденции. Одну характе- ризует внимание к проблематике естественного права, подня той еще в римской юриспруденции и осваиваемой преимущест венно философскими методами. Другую отличает интерес к нормам, принципам, системе позитивного права, изучаемого в основном посредством приемов историко-филологического анализа. Обе эти тенденции лнаследуются юридико-теоретиче- ским знанием Нового времени. Первая из них ощутимо чувст вуется в трудах Г. Гроция, иных виднейших представителей школы естественного права, расцвет которой наступил в XVIIЧ XVIII вв. Вторая особенно отчетливо проявилась в построениях и исследовательских методиках исторической школы права (ко нец XVIII — начало XIX в.).
Подводя итог обзору бытовавших в западноевропейском Средневековье воззрений на государство и право, нужно заме тить, что они лишь фрагмент более общей картины политико- юридической мысли эпохи феодализма, который пережили (кроме Западной Европы) также многие другие страны и регио ны мира. Если мы хотим вполне понять самобытность содержания и формы этих воззрений, выяснить место и значение таковых в целостном комплексе исторически развивающегося знания о государстве и праве, то надо будет их рассматривать в опреде ленной системе хронологических координат. По лвертикали по требуется сопоставлять западноевропейские средневековые воз зрения на государство и право с соответствующими учениями античности и Нового времени, а по лгоризонтали — с полити ко-юридическими идеями средневековой Руси, феодальных Индии, Китая, Японии, стран Средней Азии, Арабского Восто ка и т. д. С некоторыми из упомянутых идей нам представится возможность ознакомиться ниже.?
-
средневековых источниках права излагались не только правовые нормы, но и теоретические положения, относящиеся к государству и праву. Между 1221 и 1235 гг. немецкий дворянин и знаток права Эйке фон Репков (ок. 1180 — после 1233) составил «Саксонское зерцало» — сборник норм обычного права и судебной практики северовосточной Германии с комментариями составителя. Одна из главных идей «Саксонского
-
средневековых юристов, а уголовное право опирается на вековые предрассудки. Существующие законы, писал он, «служат только для прикрытия насилия», помогают приносить народ «в жертву ненасытному идолу деспотизма». Причину этого Беккариа видел в утверждении частной собственности, дающей одним власть и благополучие, а другим — нищету и бесправие. Право собственности — «ужасное и, может быть, не
-
средневекового юриста Барто-луса, который интуитивно («по справедливости») решал правовые казусы, а затем поручал ученикам подобрать для этих решений обоснования из источников римского права. На примерах различных (ограничительных, распространительных, буквальных) толкований и аналогии Канторович стремился доказать, что источником правовых конструкций являются «не закон и не логика, а свободное
-
средневековья. Политические и правовые учения в средневековой Западной Европе. Учение Фомы Аквинского о видах законов, об элементах государственной власти, о соотношении церкви и государства. По литические и правовые идеи средневековых юристов. Критика тео кратических идей в учении Марсилия Падуанского. Проблемы го-сударства и права в идеологии средневековых ересей. Политико-правовая идеология
-
средневековые юристы, Н. Макиавелли, тираноборцы, Ж. Бо- ден, Г. Гроций, Ш. JI. Монтескьё, Ж. Ж. Руссо, Т. Джеффер- сон, Т. Пейн, С. Е. Десницкий, Б. Констан, И. Бентам, Л. Штейн, Р. Иеринг, Б. Н. Чичерин, Л. И. Петражицкий, П. И. Новгородцев и др.).
В должной мере учитывая роль философии в развитии поли тической и правовой мысли, следует, однако, иметь в виду тео- ретическое своеобразие
-
средневековых юристов до Гроция и других авторов Нового времени), а с другой стороны, это одновременно было также в определен ной мере исходной пробной частью реализации в хорошо из вестной ему юридической сфере более глобального научного замысла — создания (в духе Ф. Бэкона и других новаторов и реформаторов науки в Новое время) лначал и образцов новой всеобщей науки, служащей устроению и
-
средневековой Западной Европе. Для средневековых юристов римское право и римская юриспруденция были исходным пунктом их теоретической и комментаторской деятельности. Отмечая позитивное значение подобной ориентации средневековой юридической мысли, рус ский историк права А. Стоянов писал: «Война и схоластические мечтания поглощали деятельность большинства в средневеко вом обществе. Грубая сила и
-
средневековыми юристами (с учетом достижений схоластики — приемов формально-логического анализа и синтеза, логическо го конструирования, обоснования и толкования определенной догмы в виде формализованной системы постулатов и т.д.), в дальнейшем был модернизирован и развит в учениях Канта и кантианцев (от Г. Гуго до Г. Кельзена) в различных вариан тах и направлениях (различение
-
средневековья и Нового времени. Также и применительно к истории идей правовой государ ственности средневековье не было пустым, потерянным вре менем. Напротив, средневековая политико-правовая мысль (средневековая юриспруденция, политическая наука, филосо фия, теология) сыграла важную связующую роль между иде ями античности и Нового времени, в том числе и в плане те оретической подготовки основ для
-
средневековых ересей, в работах средневековых юристов и т.д.).
Практическое выражение этой идеи в правовых актах того времени неизбежно носило сословно-ограниченный харак тер и представляло собой закрепление сословных прав и сво бод (вольностей).
Вместе с тем это было исторически перспек тивное направление, оказавшее влияние на формирование последующих концепций и юридических конструкций прав и
