О диалектике много говорят и пишут. Данная тема является актуальной во все времена, так как без познания исторического прошлого невозможно развитие, поскольку история является основой для самоопределения как отдельной личности, так и любой человеческой общности. Благодаря философии человечество способно познавать мир во всем его многообразии, изменяемости и неповторимости. Изучая философию люди учатся различать «доброе от злого», «светлое от темного», познают вопросы красоты и Вселенной. А для того, чтобы лучшее понять любую науку, в том числе, и философию, необходимо изучить ее «истоки» — труды великих мыслителей, одним из которых был Сократ, который является родоначальником диалектики. Он понимал под диалектикой ведение ученой беседы, искусство спора, в ходе которого путем столкновения противоположных мнений достигается истина.
Так понимали ее и в Средневековье. В этом значении диалектика представляет собой теорию аргументации, как она и трактуется в современной западной литературе. Например, в Краткой философской энциклопедии, базирующейся в основном на материале статей из философских словарей Германии, США и Англии, диалектика определяется как искусство аргументации, наука логики.
В другом значении диалектика — это учение о связи и развитии, о противоречиях и единстве противоположностей. Она также имеет свои корни в античности. Учению материалистов о неизменности бытия Гераклит противопоставил учение текучести. Это был стихийно диалектический взгляд на мир, и диалектику древних как ее первую историческую форму принято называть стихийной.
Диалектические идеи развивались на протяжении всей истории философии. Достаточно вспомнить Н. Кузанского, С. Бруно, Д. Дидро и других мыслителей. Однако наиболее крупный вклад в диалектическую концепцию внесли представители классической немецкой философии, прежде всего Гегель, разра6отавший диалектику как универсальную теорию и всеобщий метод познания, противопоставив диалектику метафизике как антидиалектике. В системе Гегеля весь материальный и духовный мир был представлен в виде процесса — в беспрерывном движении, изменении, развитии в результате борьбы противоположностей. В основу этого процесса было положено духовное начало — абсолютная идея. Гегелевская диалектика была, таким образом, идеалистической по сути. Она рассматривается как вторая историческая форма диалектики.
Из истории искусства спора
... искусство ведения беседы, спора. Позднее термин «диалектика» получил иное значение: « наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления». С целью публичного обсуждения острых злободневных проблем античные мыслители ... выделяется и работа СИ. Поварнина «Искусство спора», которая в 1990 году была опубликована в журнале «Вопросы философии»(№3). Она является хорошим руководством по ...
Таким образом, целью данной работы является рассмотрение понятия диалектики и ее основных принципов и законов, а также изучение исторических этапов: от античной диалектики до современной западной. Кроме того, целью работы является подробное изучение деятельности родоначальника диалектики — Сократа, его личности, известных изречениях, идеях и методах.
Понятие диалектики
Из многообразия определений диалектики можно выделить три наиболее характерных:
- учение о всеобщей связи
- учение о развитии в его наиболее полном и свободном от односторонности виде
- учение о единстве противоположностей («ядре» диалектики).
Ф. Энгельса
диалектико-материалистический метод
Объективная диалектика
Если бы закономерности развития объективного мира и закономерности развития мышления были бы совершенно различными, то верное отражение предметов материального мира в сознании людей было бы невозможно. Важнейшая задача диалектики как Логики состоит в исследовании того, как выразить в человеческих понятиях движение, развитие объективных явлений, их взаимосвязь, взаимопереходы, противоречия и т.д., т.е. воспроизвести диалектику изучаемого объекта в теории.
Таким образом, законы диалектики являются в то же время законами теории познания и логики. Примененная к проблемам познания, материалистическая диалектика выступает как теория познания; рассматривая развитие мышления, она представляет собой логическое учение. Тем самым, диалектика не с одной стороны — логика, с другой — теория познания, с третьей — онтология (учение о бытии), а целиком, со всех сторон есть учение о развитии вещей и о процессе познания их, о мышлении и его законах и формах.
диалектика
- античная , которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.);
немецкая классическая
материалистическая
Какую бы историческую форму диалектика ни принимала, в центре ее внимания всегда была проблема развития. В материалистической диалектике развитие — философская категория, выражающая процесс движения, изменения органических целостных систем — материальных (прежде всего) и духовных.
Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одновременно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве — в каждый момент движения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем).
Движение также является способом связи в материальном мире.
Принципы диалектики
Принципами
- принцип всеобщей связи;
- принцип развития всех форм бытия;
- Принцип тождества диалектики, логики и теории познания.
принципе всеобщей связи
Альтернативы диалектики
... сознания, познание. В реферате я попытался определить основные альтернативы диалектики, такие как метафизика, «Отрицательная» диалектика, софистика, догматизм и релятивизм. 1. Диалектика - учение о развитии 1.1 Принципы диалектики ... философской системе Гегеля (в открытых мыслителем законах) диалектика получила новую (теоретическую) базу для своего развития. В том же столетии вслед за гегелевской ...
Принцип развития всех форм бытия, Принцип тождества (единства) диалектики, логики и теории познания
Законы диалектики
Среди способов понимания диалектики развития — законов, категорий, принципов — основополагающими являются законы диалектики. Закон — это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей. Законы диалектики отличаются от законов других наук (физики, математики и др.) своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они:
- Ш охватывают все сферы окружающей действительности;
- Ш раскрывают глубинные основы движения и развития — их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Выделяются три базовых закона диалектики:
- закон единства и борьбы противоположностей;
- закон переход количества в качество;
- закон отрицания отрицания;
- I. Закон единства и борьбы противоположностей.
Закон единства и борьбы противоположностей
тождество
Примеры : существует идея, тождественна самой себе, в то же время в ней самой заложено отличие- то, что стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы — изменение идеи (например, превращение идеи в материю с точки зрения идеализма).
Или: существует общество, тождественное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.
Можно также выделить различные виды борьбы:
- Ш борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);
- Ш борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражителями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;
- Ш антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.
Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия:
- Ш содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);
- Ш солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном в одном направлении);
- Ш нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой);
- Ш мутуализм — полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).
II. Закон перехода количественных изменений в качественные.
закон перехода количественных изменений в качественные.
Качество — тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета.
Количество
Мера — единство количества и качества.
При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) — к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок».
Диалектика происхождения мышления
... отрицания, — спиральная форма развития». Основные законы диалектики (закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные и обратно, закон отрицания отрицания — раскрывают источник, механизм и цель развития мышления. Мышление не вызывает пространственно ...
Можно привести некоторые примеры действия закона перехода количественных изменений в качественные: Если нагревать воду последовательно на один градус по Цельсию, то есть изменять количественные параметры — температуру, то вода будет изменять свое качество — станет горячей (в силу нарушения структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее).
При достижении же температуры в 100 градусов произойдет коренное изменение качества воды — она перейдет в пар (то есть разрушится прежняя «система координат» процесса нагревания — вода и прежняя система связей).
Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) — скачком. То же самое можно сказать и об охлаждении воды и ее превращении при температуре ноль градусов по Цельсию в лед.
III. Закон отрицания отрицания.
Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.
Примеры : смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу); смена вкусов в культуре, музыке; ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых.
Отрицание старых форм новыми — причина и механизм поступательного развития. Однако вопрос о направленности развития — дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:
- Ш развитие — только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие;
- Ш развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;
- Ш развитие хаотично, не имеет никакой направленности.
Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим., хотя общая тенденция все же восходящая.
Примеры: организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие); исторический процесс идет по восходящему направлению развития, но со спадами — расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т.д.).
Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом ( по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.
Античная философия
На этом этапе закладывается традиция понимания диалектики в двух ее разновидностях — субъективной и объективной диалектики.
Понятие диалектики происходит от греч. dialektike techne — искусство вести беседу, рассуждать. Родилось это искусство в древнегреческой культуре, где — с развитием античной демократии — стало высоко цениться умение полемизировать, доказывать, убеждать, обосновывать свою правоту и таким образом приобретать сторонников при обсуждении государственных, судебных и других дел. Под диалектикой стало пониматься искусство спора, дискуссии, умение вести диалог путем сопоставления и обсуждения разных точек зрения, зачастую противоположных. Цель диалога — отыскание истины путем преодоления односторонности суждений, учета разных точек зрения. Такое понимание диалектики нашло свое отражение в учении Сократа , величайшего мастера диалога, выработавшего ряд общих приемов в развитии мысли на пути к истине. Он практиковал ведение ученых бесед (диалогов) о смысле общих понятий, и целью этих бесед был переход от частных случаев использования понятия (например, красивая девушка, красивый конь, прекрасный кувшин и т.п.) к искомому общему его определению (красота как таковая).
Философия права Гегеля (2)
... три этапа развития понятия права осуществляют общий путь развития понятия в гегелевской философии. Процесс развития понятия права определялся развитием самих категорий гегелевской идеалистической диалектики. При этом задача философии права понять работу разума в развитии идеи права, наше ...
Обобщив опыт Сократа, его ученик Платон представил диалектику как движение мысли от многообразных конкретных значений понятий (случаев употребления) к общим понятиям — идеям, выражавшим, по его мнению, истинно сущее.
субъективной диалектики
Античная диалектика носила наивный, стихийный характер. Представление об изменчивости природы основывалось на непосредственном наблюдении, гениальных догадках, а не на результатах научных исследований. Греки, писал Энгельс, еще не дошли до расчленения природы, она ими рассматривается в общем, как одно целое. «Всеобщая связь явлений природы не доказывается в подробностях: она является для греков результатом непосредственного созерцания». Несмотря на отсутствие достаточного эмпирического материала, научных фактов, разработанного категориального аппарата для отображения движения, связей мира, античная диалектика дает образец того понимания мира, которое оказалось плодотворным для дальнейшего развития философии и науки.
Правильно представляя мир непрерывно движущимся, изменчивым, а все явления взаимосвязанными, переходящими друг в друга, греки в то же время не смогли подняться до понимания развития как постоянного возникновения чего-то нового, необратимого. В мире, с их точки зрения, все подвержено циклическим, возвратным изменениям. Концепция великого круговорота, согласно которой все в мире повторяется, и после великого года, равного многим тысячелетиям, все снова возвращается «на круги своя», не совместима с идеей развития.
Средневековая философия
Аврелием Августином, Пьера Абеляра
Философия Возрождения
Мыслители Возрождения существенно обогатили учение о диалектике, ведущее свое начало от античности. Они также дали образцы применения диалектического метода к тем сферам мысли, в рамках которых он прежде не применялся. Под диалектикой понимается метод восхождения мысли от простого к сложному; он обязательно включает в себя целый ряд последовательных шагов; каждый последующий шаг не выводим строго логическим путем (путем формально-логического умозаключения) из предыдущих. Диалектика — метод исследования сложных предметов, таких, само мысленное вычленение которых из окружающей реальности сопряжено с большими трудностями. Только диалектический путь в совокупности всех последовательных шагов дает возможность сформулировать многостороннее определение предмета: совокупность этапов движения мысли и есть ответ на вопрос, чем является данный предмет.
Н. Кузанскому
Н. Кузанский, как многие мыслители Возрождения, в своих построениях исходил из христиански переработанного неоплатонизма. Неоплатонизм учит о божественной эмманации и ступенчатом строении мира. На вершине иерархии располагается Бог, а далее последовательно идут более низкие ступени бытия. Отправляясь от этой идеи, Н. Кузанский развил три главные части своего учения: структурно-математический метод, концепцию о совпадении абсолютного максимума и абсолютного минимума и, наконец, раскрыл то, что он называет «ученым неведением».
Философия Платона
... астронома, побывавшего в различных районах Востока. Платон не сделал, подобно Сократу, философию предметом социальной беседы; напротив, он жил ... было решено изучить диалектику Платона, и его мир материи, идеи и вещей. Биография Платон родился в Афинах ... элементы практической философии, развивающие идеи античной практической философии: идеи этики, политики, риторики, теории государства и права. Таким ...
Философия Нового времени
В новоевропейской философии, несмотря на господство метафизических воззрений, выдвигались диалектические идеи. Декарт развивал идею развития применительно к космологии. Спиноза дал диалектическое понимание субстанции (природы) как «причины самой себя», рассмотрел диалектику необходимости и свободы, а связь идей в мышлении трактовал как отражение связи вещей. В философии Лейбница присутствует идея о самодвижущихся, активных субстанциях — монадах, а также глубокая диалектическая идея о внутренней связи пространства, времени и бытия.
Немецкая классическая философия
В рамках философии Нового времени немецкая классическая философия в лице ее представителей: Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля — внесла особый вклад в разработку диалектики, что позволяет выделить разрабатываемую в ней диалектику в качестве особого этапа. По словам Энгельса, И.Кант пробил «первую брешь» в метафизическом воззрении на природу, выдвинув гипотезу о происхождении солнечной системы из газопылевой туманности. Но главная заслуга Канта, а также других философов, заключается в разработке на идеалистической основе диалектики как теории и метода познания мира. Анализируя познание, Кант вскрывает противоречия разума, связи чувственного и рационального познания.
Вершиной классической идеалистической диалектики явилось учение Гегеля , который «…впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития» (Ф.Энгельс).
У Гегеля диалектика охватывает всю область действительности, начиная от чисто логических категорий, рассмотренных в «Науке логики», переходя далее к природе, чьи изменения в пространстве, но не во времени описаны в «Философии природы», и заканчивая развитием духа в его индивидуальных и общественных формах в «Философии духа». Духовные процессы общественной жизни представлялись ему наиболее важными, определяющими все остальные. Реальная история стран, народов осмысливалась им как воплощение духа, идей. Как идеалист, Гегель рассматривал весь природный и социальный мир воплощением Абсолютной идеи, которая находится в постоянном развитии. На первом своем этапе развития, в рамках чистой мысли диалектика воплощается через изменчивость, развитие понятий от абстрактных, бедных содержанием к конкретным, богатым содержанием. В «Науке логики» Гегель излагает целостную систему понятий (категорий) диалектики (качество, количество, мера, сущность, противоречие и др.); формулирует основные законы диалектики как законы развития мышления, принципы диалектики . Именно потому, что основой построения диалектики у Гегеля служит не объективная реальность, а мышление, диалектика Гегеля носит логико-гносеологический характер .
Марксистская философия
Формирование марксистской диалектики было связано с переосмыслением гегелевского учения о развитии на основе материализма. «Мистификация, — писал К.Маркс, — которую претерпела диалектика в руках Гегеля, отнюдь не помешала тому, что именно Гегель первый дал всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих форм движения. У Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное ядро». В первую очередь, К.Маркс дал критику гегелевского идеалистического понимания истории общества — наиболее яркого поля действия диалектики. Это привело к диалектико-материалистическому пониманию общественной жизни в единстве ее материальных и духовных проявлений. Затем, с новых диалектико-материалистических позиций, Ф.Энгельсом были обобщены результаты изучения живой и неживой природы. Под учение диалектики был подведен солидный конкретно-научный фундамент. Природа, по Энгельсу, является пробным камнем для диалектики. В.И.Ленин внес свой вклад в развитие марксистской диалектики, обогатив ее учением о диалектике познания, соотношения в нем абсолютного и относительного, чувственного и рационального. Согласно Ленину, диалектика есть учение о развитии в его наиболее полном, глубоком и свободном от односторонности виде, учение об относительности человеческого знания, дающего нам отражение вечно развивающейся реальности.
Натурфилософский период античной философии
... начинают философией софистов и Сократа. Третий период эллинистически-римская философия, развивавшаяся в Древней Греции в Древне Риме, представлена такими течениями, как эпикурейство, скептицизм, стоицизм, неоплатонизм. Актуальность настоящего реферата ...
Материалистическая диалектика, Диалектика
Русская философия
Русская философия прошла долгий путь своего развития, и на всем протяжении демонстрировала умение проникать в многообразные связи действительности, постигать подвижное, изменчивое бытие. Средневековое мировоззрение на Руси определялось христианством в его православной версии, и все диалектические идеи этого периода имели религиозную оболочку. Первый опыт философии истории митрополита Иллариона, изложенный в его «Слове о законе и благодати», исихастские идеи единения человека с Богом посредством истечения (эманации) идей-энергий, а также традиционные для религиозной философии положения о противоположности добра и зла, духа и тела и т.п., развиваемые средневековыми мыслителями, свидетельствуют об изначальной диалектичности содержания русской философии.
М.В. Ломоносов, В.С. Соловьев, П.Флоренский
Современная западная философия
Понимание диалектики в современной западной философии претерпело существенные изменения по сравнению с классическим периодом развития западной философии. Для западных философов характерно подчеркнуто субъективистское понимание диалектики. Все природные процессы, рассматриваемые сами по себе, вне их отношения к человеку и его деятельности, а также значительная часть социальных явлений считаются не имеющими никакого отношения к диалектике.
трагической диалектики
негативная диалектика
Разнообразие трактовок диалектики в современной философии, а также на всем протяжении истории философии говорит о многогранности и многоуровневости диалектики, ее разных гранях и аспектах. Выступая в разных обличиях, диалектика сохраняет свою суть, оставаясь способом постижения взаимосвязанного, противоречивого, изменчивого и такого многообразного мира.
Общие сведения о личности Сократа
к рассмотрению человека
Сократ излагал свои мысли в устной форме, в разговорах с разными людьми (свои мысли он не записывал, полагая, что лишь живое слово может донести мысль, а писание ослабляет память:).
До нас дошли сведения о содержании этих разговоров в сочинениях его учеников, Платона и Ксенофонта (Воспоминания о Сократе, Защита Сократа на суде, Пир, Домострой), и лишь в не большой доле в сочинениях Аристотеля.
Русская философия: причины и следствия
... в недрах религии. В принципе такая связь присуща философии по существу. "Философия, - писал Гегель, - изучает те же предметы, что и религия... Обе занимаются областью конечного, природой и человеческим духом, и ... духовной жизни молодого народа. В этом не нужно искать только внешние причины. Это явление, видимо, необходимо объяснить также неготовностью общества к свободному восприятию, тем ...
Сократ честно исполнял свои обязанности, подобные которым исполняли все свободные жители Афин, хотя к активной общественной деятельности он не стремился. Его жизнь была жизнью философа — она была непритязательной. Сократ почти не принимал участия в жизни своей семьи и его жена и три сына не знали, что такое супружеская и отцовская забота. В своё свободное время Сократ занимался только тем, что беседовал и дискутировал на разные темы, а также обучал на безвозмездной основе своих учеников. И «умер так, как жил»: приговоренный к смерти, он не искал убежища, а «был спокоен пред ликом смерти», символизируя свою смерть как выздоровление, освобождение от земных оков, и ожидаемую возможность вести диалог с бессмертными философами, поэтами и героями.
«Я знаю только то, что ничего не знаю»
«Я знаю только то, что ничего не знаю» — это одно из любимых выражений Сократа, отражение его позиции. Оно означает, что, каких бы высот человек не достиг в своих рассуждениях, он не желает оставаться на месте и продолжает идти вперед, не обманывая себя тем, что, якобы, нашёл истину.
У Сократа были как и сторонники, восторгавшиеся им, так и враги, его ненавидевшие. Более всего ненавидели Сократа софисты, сделавшие своей профессиональной деятельностью говорить о том, что верно, а что — нет, ведь человек, покусившийся на их самодовольство, сначала воспринимался ими как беспокойный горожанин, а в итоге, как преступник, который заслуживает смерти.
Первым обвинением против Сократа можно назвать постановку комедии Аристофана «Облака», где Сократа изображали профессионалом «кривых речей». А позже против него был написан довольно объёмный текст, автором которого явился Мелет, где Сократ обвинялся в том, что он не признаёт общепризнанных богов, вводя своих, и развращает молодёжь. Мелет требовал смерти философа.
Другие философы, бывшие современниками Сократа, не могли простить ему его ошеломительной иронии над человеческой глупостью, его яркое противопоставление себя обществу, а также пророчества о том, что после его смерти, к которой они же его и приговорили, всех их постигнет кара ещё более суровая. Сократа осудили и приняли решение казнить, однако он, имея возможность совершить побег и уйти в изгнание, отказался от этого. Судебный процесс по делу Сократа был в подробностях описан Платоном и Ксенофонтом в их произведениях со схожими названиями «Апология Сократа», а процесс и обстоятельства казни позже описал Платон в диалоге «Федон».
«Познай самого себя»
Данное изречение, являющееся формулой мудрости, было известно ещё до Сократа, но закреплено было именно за ним. И этому есть объяснение: до Сократа ещё не один мыслитель мира античности не делал направление самопознания сутью своего учения и основополагающим принципом своей деятельности.
Смысл этой позиции заключается в том, что никакие навыки и знания не являются гарантией благополучия и счастья, т.к. всё это имеет значение и смысл только в зависимости от того, насколько познано добро и зло. Причём, даже их познание не станет благом, если не приводит к успокоению души. Изречение «Познай самого себя» олицетворяло для Сократа признание души человека как руководящего начала в нём и призыв к осознанной и духовной жизни.
Этико-правовое учение Сократа
... выражается тезисом о том, что в основе поступков, поведения людей находится либо знание, либо незнание. Человек, не знающий законов, требований справедливости, считал Сократ, ... руки Сократа многие «сократовские истины» плавно переросли в крылатые выражения4. Сократ является родоначальником концепции, получившей наименование философско-правового рационализма. Суть ее ...
Если же говорить о нравственности, то, согласно Сократу, она является индивидуальной и автономной. Истинно нравственный поступок может быть совершён только осознанно и по собственному желанию. Если же человек поступает хорошо лишь по причине общественных норм, то этот поступок не может быть нравственным, т.к. вызван он не собственным порывом, а желанием сделать так, как принято. Исходя из этого, за норму нравственности Сократ берёт индивидуальность в добром деянии и его независимость от мнения социума. Древнегреческий философ был глубоко убеждён, что благая жизнь, добродетель и самосовершенствование возможны только на пути морального и интеллектуального проникновения внутрь своего существа.
Метод Сократа
Метод Сократа
Если этическая цель дискуссии — объективно существующее Добро (понятие добродетели), то стратегическая цель — поиски истины, которые оформляются в некий результат — новое для собеседника знание.
сократовская ирония
Майевтика
- « индукция » — отыскание общего в частностях (частных добродетелях) путем их анализа и сравнения;
определение
Общее определение есть способ выяснения и установления границ знания и незнания. С помощью «Что-вопросов» философ помогал собеседнику «вспомнить то, что было известно его душе». Восстановление знаний по Сократу было равносильно духовному возрождению! Гораздо позже З. Фрейд с помощью «свободных ассоциаций» пытался делать почти то же самое — восстанавливать забытое, погребенное в бессознательном. Майевтика по Сократу есть возрождение знаний («родовспоможение души»), принятие плодов познания, а не «озвучивание» собственной мудрости. С помощью общих определений эти плоды познания-воспоминания связывались «логическими скрепами бытия» (термин А. Ф. Лосева).
Тем самым и раскрывалась мыслимая сущность предмета, а не его чувственная, чисто внешняя, явленная оболочка. Всего можно насчитать семь «шагов» этой беседы-дискуссии по Сократу:
Ш Согласие оппонента по поводу общего определения.
Ш Поиски противоречия. Сократовская ирония.
Ш Размывание начального допущения.
Ш Тупиковая ситуация (аналогия с лабиринтом).
Ш Демонстрация невежества («мудр только Бог»).
Ш Разоблачение предрассудка.
Ш Наставительная беседа-совет.
Таким образом, подводя итог данной работе можно сделать следующие выводы:
диалектика
Ш для диалектики такими основополагающими идеями выступают:
- принцип всеобщей связи;
- принцип развития всех форм бытия;
- принцип тождества диалектики, логики и теории познания.
Ш выделяются три базовых закона диалектики:
- закон единства и борьбы противоположностей;
- закон перехода количества в качество;
- закон отрицания отрицания.
Ш Существует несколько исторических этапов развития диалектики:
- Античная философия
- Средневековая философия
- Философия Возрождения
- Философия Нового времени
- Немецкая классическая философия
- Марксистская философия
- Русская философия
- Современная западная философия
Сократ прославился как один из родоначальников диалектики в смысле нахождения истины при помощи бесед и споров. Метод диалектических споров Сократа заключался в обнаружении противоречий в рассуждениях собеседника и приведения его к истине посредством вопросов и ответов. Он первый увидел в отчетливости и ясности суждений основной признак их истинности. В спорах Сократ стремился доказать целесообразность и разумность как мира, так и человека. Он совершил поворот в развитии философии, впервые поставив в центр своего философствования человека, его сущность, внутренние противоречия его души. Благодаря этому познание переходит от философского сомнения “я знаю, что я ничего не знаю” к рождению истины посредством самопознания. Сократ возвел в философский принцип знаменитое изречение дельфийского оракула: “Познай самого себя!”
Некогда у одного известного дельфийского оракула поинтересовались, существует ли на свете человек мудрее Сократа. Оракул сказал, что такого человека нет. Когда Сократ об этом узнал, он был очень удивлён, а также ответил, что знает только то, что ничего не знает. Ещё он добавил, что из бесед с множеством людей, которых он считал умнейшими среди всех, он сделал вывод, согласно которому, «мудрым оказывается только бог», и что бог своим прорицанием, которое он дал посредством оракула, «указывает на то, что человеческая мудрость ничего не стоит». И в конце Сократ уточнил, что, скорее всего, бог говорил не о нём — Сократе, но лишь воспользовался его именем в качестве примера, в действительности, желая сказать, что наиболее мудрым является тот человек, который подобно Сократу, знает только то, что ничего не знает.
1. Спиркин А. Г. Философия / А.Г. Спиркин. — Москва: «Гардарики», 2004г. — 736с.
2. Джохадхе Д. В. История Диалектики. Эпоха античности / Д. В. Джохадзе. — Москва: «КомКнига», 2005г. — 328 с.
3. Богомолов А. С. Диалектический логос: Становление античной диалектики / А. С. Богомолов — Москва: «Мысль», 1982. — 263 с.
4. Поварнин С. И. Искусство спора. О теории и практике спора / С. И. Поварнин. — Москва: «Наука», 1994г. — 346с.
5. Материалистическая диалектика. / Под общей редакцией Ф.В. Константинова, В.Г. Марахова. — Москва: «Мысль», 1989г. — 232 с.
6. Смолькина Л.И. Основы общей философии. Курс лекций по философии для студентов всех специальностей и форм обучения. / Л. И. Смолькина — Альметьевск: Альметьевский государственный нефтяной институт, 2008г. — 232с
7. Афанасьев В.Г. Основы философских знаний. / В. Г. Афанасьев. — Москва, 1987г.
8. Эристика или искусство побеждать в спорах / Артур Шопенгауэр; Пер. с нем. Н.Л. д’Андре. — Санкт-Петербург: Ф.И. Митюрников, 1900. — 70 с.
