Что такое право?
Не смотря на столь большое количество достаточно четких определений предоставляемых словарями, на этот вопрос не всегда можно дать четкий ответ.
Для студента юридического высшего учебного заведения право представляется, прежде всего, в виде суммы более или менее занимательных предметов, из которых необходимо заполнить достаточно количество принципов, законов и судебных решений, что должно помочь получить удовлетворительную оценку.
Для преподователя-юриста право – это, главным образом, научно разработанный и приспособленный к практическому использованию механизм юридической техники, который должен работать с высокой степенью прочности и точности.
Для адвоката право представляется, в первую очередь, в виде совокупности идей, предложений, толкований, инструментов, способных помочь его клиенту выиграть процесс и привести
к поражению на процессе.
Для судьи право – это, в основном, общий властный способ организации жизни миллионов индивидов, более склонных к спорам и противоборству, чем к поиску согласия и налаживанию сотрудничества, способ, символизируемых созданием уравновешенной системы Правосудия с большой буквы.
Для политического лидера право является, главным образом, методом ослабления недовольства, возникающего по тем или иным поводам среди широких слоев граждан, позволяющим обеспечивать устойчивость власти, иногда извлекая их этого выгоду.
Для обычного гражданина право представляется в виде нагромождения на редкость путанных норм и требования, вызывающих скорее недовольство, чем удовлетворение, и чаще всего мешающих простым людям жить спокойно в свое удовольствие.
В общем изложении мы говорим, что право — это система общеобязательных, формально-определенных норм, которые выражают государственную волю общества, ее общечеловеческий и классовый характер, а также которые издаются либо санкционируются государством и охраняются от нарушений наряду с мерами воспитания и убеждения, возможностью .
Но откуда оно произошло, какие претерпела изменения в своем развитие, пока дошло до нашего времени и предстало перед нами в том виде, в каком мы его принимаем сейчас?
Брак в римском праве: виды, порядок заключения и прекращения
... брака. 2.Раскрыть виды брака и формы его заключения. .Охарактеризовать порядок прекращения брака. Объектом контрольной работы является римское право. Предметом - институт брака. ... мужа.". Этот способ называется usus. "Конфареационным образом женщины вступают во власть мужа через некоторого ... случае развода по вине мужа возвращалось ей частично или полностью. В эпоху классического римского права вдова ...
С чего начиналось право древнерусского государства?
Какие памятники древнерусского права дошли до наших дней.
В своем реферате я рассматриваю основные источники Древнерусского права, в частности «Русскую Правду», как свод законов Древней Руси, по «Русской Правде», суд и процесс в древнерусском государстве.
Как и у других народов, один из главных источников права у славян – обычай. Обычаи, или устойчивые правила поведения, формируются уже на этапе догосударственного развития, в условиях родоплеменных отношений. Когда часть обычаев превращается в норму поведения и общины или их старейшины начинают принуждать к исполнению этих норм своих нерадивых или выбивающихся каким-либо другим образом из общинной жизни сочленов, можно говорить о появлении обычного права.
На Руси долго считали, что поступать по старине, значит поступать по праву. «Что старее, то правее», – говорит пословица. В то же время обычное право, не будучи закреплено в законе, способно изменяться вместе с жизнью. К древнейшим нормам обычного права восточных славян относились кровная месть, круговая порука, умыкание невесты, многожёнство, особая словесная форма заключения договора, наследование в кругу семьи и др. Часть их мы обнаруживаем в древнерусском законодательстве уже в качестве норм публичного права, часть их видоизменяется, некоторые утрачиваются. Кровная месть, к примеру, запрещается в XI в. и заменяется денежным штрафом.
Многие употребляют такой термин, как Закон Русский. До сих пор не прекращаются споры о его сущности. В истории русского права нет единого мнения об этом документе. По мнению некоторых историков, сторонниками норманнской теории происхождения Древнерусского государства, Закон Русский являлся скандинавским правом, а известный российский историк считал, что Закон Русский являлся «юридическим обычаем», а в качестве источника Русской Правды представляет собой не «первобытный юридический обычай восточных славян, а право городской Руси, сложившееся из довольно разнообразных элементов в 9-11 веках». По мнению других историков Закон Русский являлся обычным правом, создававшимся на Руси в течение веков и отражал отношения социального неравенства и был правом раннефеодального общества, находящегося на более низкой стадии феодализации, чем та, на которой возникла Древнейшая Правда.
Из всех этих мнений, можно сделать общий подвывод, что Закон Русский можно отнести к первой стадии преобразования обычая в норму поведения.
Из этого следует, что Обычай – это первый источник права древнерусского государства.
Второй источник права Киевской Руси – это договоры Руси с Византией, заключенные в 907, 911, 945 и 971 годах. Договоры Руси с Византией обычно составлялись в двух экземплярах: один – на , второй – на греческом языке. То есть по одному экземпляру для каждой из сторон. Договоры регулировали торговые, союзные и военные отношения между двумя государствами, устанавливали разные виды наказаний за преступления (убийство, кражи, увечья), совершённые на чужой земле, разрабатывали процедуру возмещения убытков, выкупа пленных, наследования, упоминались также меры по поимке беглых рабов, регистрации отдельных товаров и др.
Государство и право Руси в период феодальной раздробленности (XII – XIV вв.)
... работы являются государство в период феодальной раздробленности. Предметом – выступают закономерности, возникающие . Структура работы состоит из введения, одной главы , заключения и списка литературы. Глава 1 Государство и право Руси в период феодальной раздробленности (XII – XIV вв.) В Древнерусском государстве господствовал феодальный способ производства, ...
Некоторые статьи «Краткой правды» говорят нам о суде, но ни одна не упоминается о его составе, порядке образования. Суд выбранных старейшин превратился в княжеский суд и был в руках князя средством борьбы с преступниками.
И для создания норм «Русской Правды» большое значение имели судебные решения, в которых содержались отдельные виды наказаний за преступления.
Следующий источник древнерусского права – право византийское, его рецепция (усвоение), а через него – частично и права римского. Принятие христианства Русью (988г.), усвоение христианской культуры, более тесное общение с Византией и другими странами произвели настоящий переворот во всех сферах правовой жизни Древней Руси. Обычное право во многом прямо противоречило учению христианской морали и церковному праву и должно было подвергнуться пересмотру. С христианством на Русь пришла церковь со своими каноническими законами, со своими служителями, начиная с митрополитов-греков и кончая духовными лицами менее высокого ранга, которые составили образованную элиту общества, стремившуюся к усовершенствованию русского права.
На протяжении двух последующих столетий, XI и XII, Русь как прилежная ученица усваивала чужое право, приспосабливая его к условиям местной жизни. На Русь в что время хлынул поток переводной , как светского, так, главным образом, религиозного содержания: евангелия, псалтыри, жития святых, хроники, апокрифические сочинения и пр., составлявшие круг чтения средневекового русского читателя. В этом потоке немаловажное значение занимали кодексы византийского права, которые стали изучаться и применяться и в законотворчестве, и в судебной практике.
Под влиянием византийского права уже в XI в. все членовредительные и наказания уступили место денежным штрафам, произошли серьезные изменения в семейно-брачном праве, появились нормы в праве, защищающие честь и достоинство личности и др.
Переворот, произведенный в древнерусском обществе и праве христианством и византийским правом, сказался, в первую очередь, на положении церкви и церковных людей. Это нашло отражение в церковных уставах, принятых русскими князьями. До нас дошли: Устав князя Владимира, Устав князя Ярослава, уставы новгородских князей Всеволода и Святослава и др. Они содержат нормы о брачно-семейных отношениях, преступлениях против церкви, нравственности и семьи. Положение о церковной десятине, которую со времен Владимира Святого русская церковь получала из казны на содержание; церковные люди освобождались уставами от всяких сборов и частично oт юрисдикции княжеского суда; церковь получила право надзора за правильностью мер и весов, совершения брачного союза и др. Уставы, таким образом, позволяют выяснить отношения государства и церкви, помогают восстановить , не нашедшие отражения в Русской Правде. Это ценный источник изучения права.
История становления медицинского права в России: от Древней Руси ...
... медицинской деятельности; II - становление правового регулирования медицинской деятельности; III - функционирование механизма правового регулирования медицинской деятельности. ... медицинской деятельности, структурными изменениями в области здравоохранения (образование Медицинской канцелярии), появление нормативно-правовых актов, регулирующих медицинское ... Общества русских врачей ... источник права Древней ...
Следовательно, право возникло не «на пустом месте», а явилось итогом развития Древнерусского государства.
Русская Правда –
II РУССКАЯ ПРАВДА – СВОД ЗАКОНОВ ДРЕВНЕЙ РУСИ
Русская Правда – древнейший русский сборник законов сформировалась на протяжении XI-XII вв., отдельные ее статьи написаны еще в языческий период. Название этого исторического памятника отлично от аналогичных европейских, где сборники права получали юридические заголовки – Закон или Законник. На Руси в это время были известны понятия «устав», «закон», «обычай», «кодекс». Термин «Правда» носил легально-нравственный характер и, по сути, являлся кодексом.
Принято делить сборник на три редакции — большие группы статей, объединённые хронологическим и смысловым содержанием: «Краткую», «Пространную» и «Сокращенную».
Древнейшая из них Краткая Правда, состоящая из двух главных частей: Правды Ярослава (или Древнейшая) и Правды Ярославичей.
По свидетельству летописей, Ярослав первоначально написал Правду для новгородцев в 1019 г. В летописи сказано, что Ярослав «нача вои делити: старостам своим по 10 гривен, и отпусти я домой; и дав им правду и устав, списав грамоту, рече: по сему ходите и держите, якоже списах вам». Следовательно, Русская Правда первоначально была дана новгородцам, а впоследствии с разными изменениями перешла в Киев и другие владения Руси. По смыслу летописи, Ярослав дал новгородцам льготную грамоту в награду за их помощь в войне со Святополком. В Русской Правде, в первой редакции, ни в одной статье нет и упоминания о пошлинах в пользу князя, а как известно, главный доход князя от суда состоял, собственно, в сборе судебных пошлин; т. е. Русская Правда в первом своем составе освобождала новгородцев от судных пошлин в пользу князя.
Постепенное развитие русского общества имело своим неизбежным следствием сознание несоответствия Правды Ярослава с новыми потребностями общества. Это сознание несоответствия вызвало через 17 лет после смерти Ярослава пополнение Правды его сыновьями. С этой целью они собирались в Киеве в 1072 г. с избранными мужами: Коснячком, Перенегом, Никифором, Чудином и Микулой, где составили новую Правду для всей Руси.
Правду Ярославичей можно разделить на три отдела. Первый, состоявший из 11 статей, заключал в себе узаконения о преступлениях против лица; второй, состоявший из 13 статей, заключал в себе узаконения по делам о нарушении прав собственности; третий — из 2 статей — говорил о суде и судебных пошлинах.
Примеры статей Краткой Правды:
Ст.4. Если кто ударит мечом, не вынув его из ножен, или рукоятью, то 12 гривен за обиду.
Ст.5. Если же ударит мечом по руке и рука отвалится или усохнет, то 40 гривен.
Ст.21. Если убьют огнищанина у клети, или у коня, или у быка, или во время кражи коровы, то убить убийцу как собаку. И тот же закон в отношении тиуна.
Ст.39. Если сено украдут, то 9 кун; и за дрова 9 кун.
Ст.40. Если украдут овцу, или козу, или свинью, а 10 человек украли одну овцу, то пусть платят по 60 резан штрафа князю, а кто поймал воров, тому 10 резан.
Ст.43. А это постановление для мостников: если настелят мост, то взять за работу ногату, а за городню ногата; если же у старого моста надо будет починить несколько досок, 3, 4 или 5, то взять столько же.
Научная работа «Русская Правда-источник Древнерусского права»
... дополнена законами других князей. Все эти документы составили древнерусский свод законов « Русскую Правду ». До наших дней дошло более 100 списков «Русской Правды». Все они распадаются на 3 основные редакции: Краткая, ... ётся бесспорным, как и любой другой правовой акт, «Русская Правда» не могла возникнуть на пустом месте, не имея под собой основы в виде более ранних источников права. Необходимо ...
Со второй половины ХI в. стала формироваться Пространная Правда, сложившаяся в окончательном варианте в ХП в. Наряду с новыми постановлениями он включал и видоизмененные нормы Краткой Правды. Пространная Правда состоит как бы из объединенных единым смыслом групп статей. В ней представлено уголовное и наследственное право, основательно разработан юридический статус категорий населения и холопов, содержится банкротский устав и т. д.
И третья – это Сокращенная редакция, которая считается сжатым вариантом Пространной Правды, возникшим позднее, в XIII–XIV вв., в условиях феодальной раздробленности. Но её происхождение ещё более туманно, чем происхождение двух предыдущих редакций. При столь однозначном выводе трудно объяснить, почему в ней присутствуют статьи, которых нет в Пространной Правде, и пропущены статьи, заимствованные в Пространную Правду из Краткой.
III ГРАЖДАНСКОЕ ПРАВО
Вещное право
Вещное право или по-другому . Русская Правда и другие источники не знают единого общего термина для обозначения этого права. Причина, очевидно, заключается в том, что содержание этого права было тогда различным в зависимости от того, кто был субъектом и, что фигурировало в качестве объекта права собственности.
Можно предполагать, что субъектами права собственности в указанное время были все свободные люди. Холопы же уже относились к разряду движимого имущества, как одежда, оружие, кони, другой скот, орудия труда, торговые товары и прочее.
Собственник имел право на возврат своего имущества из чужого незаконного владения на основе строго установленной в Русской Правде процедуры. За причиненный имуществу ущерб назначался штраф. Возвращение вещей требовало свидетельских показаний и т. д. Причем можно утверждать, что охрана частной собственности усиливается от Краткой Правды к Пространной: если в первой величина штрафа зависела только от вида и количества украденного скота, то в последней (ст. 41-42 Пр. пр.(см. пр.)) она определяется и местом совершения преступления.
Гораздо сложнее обстоит дело с собственностью недвижимой и, в первую очередь, с земельной собственностью. В Русской Правде ей посвящено всего несколько статей (ст. 70-72 Пр. пр., ст. 34 Кр. пр.(см. пр.)).
О том, кому принадлежит земля, князю, феодалу или крестьянину, закон молчит, не смотря на то, что для всех размер штрафа – 12 гривен.
Тем не менее, Русская Правда в первой своей редакции не знает недвижимости как предмета сделок между живыми или на случай смерти, из-за земли ещё не возникало споров. Отношение к ней поначалу было не юридическое, а фактическое.
Как бы то ни было, можно смело утверждать, что в XII в. земельная собственность существовала в виде княжеского домена, боярских и монастырских вотчин, общинной и семейно-индивидуальной собственности.
Самым древним способом приобретения права собственности на землю была заимка – завладение свободной землей, без строгого определения границ владения. Главным же основанием существования права собственности на землю стали давность владения и труд. Позднее к заимке прибавляются другие способы: прямой захват общинной земли, княжеские раздачи земель дружинникам, тиунам и церкви, и, наконец, купля.
Древнерусское государство и право (IX-ХII вв.) Русская Правда
... вещи движимые. Обязательственное право. Гражданские ... государстве. Долгий период использования Пространной Правды свидетельствует о том, что был создан современный по содержанию сборник русского права. В Русской Правде ... преступлений, а также правонарушений гражданского характера (неосторожные и случайные). С целью предупредить споры о цене испорченных и уничтоженных предметов. Русская Правда ...
Обязательное право.
Обязательство представляет собой правоотношение, возникающее между лицами либо вследствие обоюдной ноли (из договора), либо вследствие правонарушения. В любом случае, лицо, нарушившее интересы другого лица, обязывается совершить определенные действия в пользу потерпевшего. Но в Русской Правде ещё не существовало отличия гражданско-правового обязательства от уголовно-правового. В древнерусском законодательстве обязательства из влекут ответственность в виде штрафов и возмещения убытков. Укрывающий холопа должен вернуть его и заплатить штраф (ст. 11 Кр. Пр.(см. пр.)).
Взявший чужое имущество (коня, одежду) должен вернуть его и заплатить 3 гривны штрафа (ст. 12–13 Кр. Пр.(см. пр.)).
Такого термина, как Договор в Древнерусском законодательстве еще не было. Очевидно, что под договором понимали соглашение двух или нескольких лиц, в результате которого у сторон возникают юридические права и обязанности.
Поначалу договоры были, как правило, словесные , с употреблением и ходе их заключения символических обрядов (рукобитье) и с обязательным присутствием свидетелей (послухов).
Система договоров была простой.
Договор мены – один из самых древних; из него как особая разновидность мены вырос договор купли-продажи. Русская Правда знает лишь сделки с движимым имуществом, к которому принадлежали и холопы.
Полной проверки имущества перед заключением договора не проводилось, поэтому при обнаружении каких либо недочетов после рукопожатия, что являлось в своем роде подписью под соглашением, к примеру, что продавец ввел в заблуждение покупателя насчет качества вещи, или признан несостоявшимся, если обнаруживалось, что продавец не имел права собственности на проданную вещь, договор попросту расторгался, признавался недействительным.
Заем – следующий вид договора, он оформлял право заимодавца на личность должника, вплоть до продажи неисправного должника в рабство. В Русской правде было два вида таких договоров. Первый был Простой заем. Предметом займа могли быть деньги, мед, семена, скот и др. вещи. Проценты были велики и делились на годовые, третные и месячные. Нарушение договора, неисполнение обязательств, вело к потере свободы. Второй вид договора предполагал заем с отработкой процентов в хозяйстве кредитора.
Наследственное право.
Наследство в Русской Правде носит название статка или задницы, то есть того, что оставляет после себя уходящий в другой мир. Русская Правда, перечисляя вещи, переходящие к наследникам, знает лишь (дом, двор, товар, рабов, скот), ничего не говоря о землях, очевидно, в силу того, что право собственности на землю находилось в стадии становления и не достигло того уровня, при котором закон определяет процедуру передачи собственности по наследству. Наследование осуществлялось по двум основаниям: по завещанию и по обычаю. Наследование по завещанию по своей сути не отличалось от наследования по обычаю, ибо допускало к наследованию только тех лиц, которые бы и без него вступили в обладание имуществом. То есть завещание имело целью не изменение обычного (законного) порядка наследования, а лишь простое распределение имущества между законными наследниками.
Возникновение древнерусского права (2)
... частного права — все ее субъекты являются физическими лицами, понятия юридического лица закон еще не знает. С этим связаны некоторые особенности кодификации. Среди видов преступлений, предусмотренных Русской Правдой, нет преступлений ...
Согласно выражению «если без языка умрет», завещания в древности выражались в словесной форме как коллективная воля всей семьи под руководством её главы – отца. А вообще правом делать завещание обладали в Русской Правде отец и мать по отношению к детям и муж по отношению к жене.
Правом наследования обладали лишь члены семьи. Лицам, не принадлежащим семье, завещать имущество было нельзя. Как правило, имущество делилось поровну между всеми сыновьями без преимуществ старшинства. Более того, младший сын пользовался той привилегией, что в его долю всегда входил дом с двором. Она объясняется, вероятно, тем обстоятельством, что старшие братья ко времени открытия наследства успевали уже обзавестись собственным хозяйством.
Разрушение патриархальных отношений рождает тенденцию к развитию свободы завещательных распоряжений.
Христианские традиции заставляют включать в число наследников церковь, получающую часть имущества «по душе» (на помин души).
Важно отметить, что матери располагали большей свободой распоряжения своим имуществом, чем отцы. «А матерня часть детям ненадобна, – гласит закон, – кому мать захочет, тому и отдаст». Мать могла отдать добро одному из сыновей первого или второго мужа, если он был, отдать тому, кто был к ней «добр». Если же все сыновья оказывались «недобрыми», непочтительными («лихими»), то можно было отдавать имущество дочерям. Таково было наследование по завещанию.
В наследовании по закону участвовали дети умершего, вдова и церковь. Жена могла пользоваться имуществом или его частью только до смерти, после чего оно переходило к детям. После матери наследовали те дети, у которых она проживала
Дочери же при сыновьях исключались от наследства, ибо, выйдя замуж, основав свою семью, они полностью переходили на обеспечение мужа. Единственное, на что они могли претендовать, это содержание до замужества и приданое при вступлении в брак.
От наследства исключались также незаконнорожденные дети (вне церковного брака) и дети от рабынь – наложниц, которые по смерти отца получали вместе с матерью лишь свободу.
Итак, можно сделать вывод, что наследование по древнерусскому праву ограничивалось тесным кругом семьи. Боковые родичи не имели никаких прав на наследство.
В историческом развитии права этот принцип меняется, развивается. Этот процесс идет параллельно с расширением прав , с ростом индивидуализма и значения личности, с постепенным ослаблением связей между членами родственного союза – семьи.
Семейно-брачное право
Семья представляет собой союз лиц, состоящих в браке, и лиц, от них происходящих. Это союз людей, связанных кровными узами. До того, как возникла семья имел место родовой и даже племенной «кровный» союз, и брака, как такового, не существовало: женщины племени составляли достояние мужчин всего племени.
Вторая ступень в развитии этого института – полигамия, когда племя начинает делиться на отдельные кровные группы во главе с матерью, прародительницей рода. В общественном устройстве – это время материнского права – матриархата, когда мать знают все, а отец неизвестен. Следующая ступень – полигамная семья под властью отца-патриарха – патриархат, то есть один отец и много матерей. И лишь затем в процессе развития общества возникает моногамная семья, какой мы привыкли ее видеть в настоящее время, то есть один отец и одна мать.
Преступление и наказание по Русской Правде (2)
... праву. Ему посвящено много статей Русской Правды, уголовно-правовые нормы есть и в княжеских уставах. Своеобразно трактует Русская Правда общее понятие преступления: ... В княжеских уставах предусматривались и преступления против церкви, а также против семейных отношений. Церковь, насаждая новую форму брака, усиленно боролась против остатков языческих порядков. Система наказаний Русской Правды ...
Уже в языческую эпоху восточные славяне знали брак, т. е. такой союз с целью сожительства мужчины и женщины, который основывался на взаимном согласии и был заключен в установленную форму. Невест либо выбирали на игрищах, либо родители по предварительному соглашению приводили их в дом жениха (у полян), получая затем плату (вено), выкуп. Имело место и похищение (умыкание) невесты.
До принятия христианства и некоторое время после него славяне допускали многоженство, как это мы знаем на примере самого Владимира-крестителя.
В языческие времена брак не прекращался смертью мужа, за которым у некоторых племен должна была следовать жена. Это не противоречило, однако, полной свободе развода.
Принятие христианства изменило брачное право. Брак укрепляется и приобретает значение некоего таинства. Под влиянием византийского права православная церковь установила пределы свободы расторжения брачных уз, устранила многоженство, ввела церковную форму заключения брака ().
Вместе с тем, под влиянием римского права, на Руси начинают придавать особое значение обручению жениха и невесты, которое, получив религиозное освещение, становится нерасторжимым и равным по силе венчанию. На языке обычного права оно называлось «сговором», а по сути представляло собой договор между сторонами о будущем браке, в частности, определяло имущественные последствия несостоявшегося брака. Теперь обручение как обязательная процедура непременно предшествует браку.
Для вступления в брак были определенные условия.
Во-первых, был установлен брачный возраст. По византийским законам он равнялся 15 годам для мужчин и 13 годам для женщин. На Руси эти сроки не соблюдались, браки совершались и в более юном возрасте (11 и 10 лет).
Что касается крайнего старческого возраста, за пределами которого брак невозможен, то русское право такого возрастного предела не знало. Во всяком случае, данных на сей счет нет.
Во-вторых, свободная ноля и согласие родителей.
В третьих, свобода брачующихся от другого брака.
В четвертых, не допускалось вступление в 3-й брак.
В пятых, отсутствие близкого (кровного) родства.
В шестых, венчание. Несоблюдение указанных условий могло стать причиной признания брака недействительным, со всеми вытекающими юридическими последствиями.
Условия расторжения брака. По церковному учению брак прекращается только физической смертью одной из сторон. Однако вследствие важных причин брак подлежал расторжению. Ими могли быть прелюбодеяние, неспособность мужа к супружеской жизни, неспособность жены к деторождению, поступление одного из супругов в монашество (принятие пострига), «заразительная» болезнь, покушение на жизнь, и т. п.
Жена находилась под властью мужа. Отцовский обычай позволял ему наказывать жену по своему усмотрению. До наших дней дошли упоминания и о том, что измена мужа была простительна и даже поощрялась со стороны мужского пола. Измена же жены каралась выпоркой на главной площади города при всем честном народе.
Преступление и наказание по Русской Правде
... раздел, посвящённый преступлению и наказанию, а также судебному процессу в Древней Руси. Одним из интереснейших правовых документов Древнерусского государства является сборник правовых норм, называемый Русской Правдой. Русская Правда сформировалась на ...
Имущественные права супругов, не в пример нравственным, склонялись к большему равенству. И в этом отношении права жены постоянно росли. Кроме прав на приданое, она с принятием христианства, получает право на общесемейное имущество, оставаясь после смерти мужа либо его распорядительницей, либо приобретая выдел наравне с сыновьями.
Отношения между родителями и детьми строились на условиях неукоснительного подчинения последних первым. Отец – глава семьи – пользовался неограниченной властью над своими детьми. Родители имели право продать своих детей в холопы, лишить наследства и даже убить, не неся за это никакого наказания, отсюда пошло выражение «я тебя родил, я тебя и убью». Первое наказание в русском законодательстве за убийство детей было установлено только в Соборном Уложении 1649 г., причем это наказание было более мягким, чем за убийство постороннего человека.
По смерти отца детей опекала мать, а в случае её повторного выхода замуж назначался опекун. Им мог быть отчим, но предпочтение отдавалось одному из ближайших родственников. Мать же при этом обязывалась вернуть своим детям и всё наличное, и всё растраченное ею в процессе . Опека прекращалась с достижением зрелости, когда опекаемые «будут сами собой печаловати». Возраст зрелости источники не указывают. Возможно, он равнялся 15 годам, как в более поздние времена.
IV УГОЛОВНОЕ ПРАВО
Как уже отмечалось раньше, Русская Правда не отделяет гражданско-правовые нарушения от уголовных. Нарушение закона, преступление, носит в ней название обиды, под чем понимается причинение лицу или группе лиц физического, материального или морального ущерба. Не выделяя особо государственного преступления, защищая права частных лиц, Русская Правда, однако, обнаруживает и полное понимание : все штрафы за «обиду» поступают не в карман потерпевшего, а в пользу общественной власти (князя).
Субъектами преступления, т. е. лицами, способными отвечать за криминальные действия, могли быть все свободные люди при наличии у них ясного сознания. Злодеяния, совершенные холопами, преступлениями не считались и не влекли за собой уголовных . За их деяния отвечали их хозяева, которые либо выкупали провинившегося, либо выдавали его «лицом» потерпевшему. По Правде Ярослава, раба, ударившего свободного мужа, можно было убить, но сыновья Ярослава это наказание перевели на денежный выкуп, разрешив при этом побить холопа.
О возрасте при уголовном вменении в Русской Правде не говориться, очевидно, им было время, когда дети начинали «сами себя печаловати».
Зато Русская Правда знает о субъективной стороне преступления, относя к ней умысел или неосторожность. И хотя четкого разграничения мотивов преступления и понятия виновности ещё не существует, они уже намечаются в законе. Так, ст. 6 Пространной Правды (см. пр.)говорит об убийстве «в сваде или на пиру», по которому виновный наказывается штрафом. Другое дело, если убийство произошло в разбое, во время грабежа. Тогда преступник вместе с семьей подвергается самому тяжкому наказанию – отдается на поток и разграбление.
Объекты преступления – это личность и имущество.
Среди преступлений против личности Русская Правда знает убийство, телесные повреждения, побои, оскорбления (преступления против чести).
Преступления имущественные (против собственности) – это разбой, кража, нарушение земельных границ, незаконное завладение или пользование чужим имуществом.
Также история Киевской Руси знает государственные преступления, такие, как восстания горожан, к участникам которых применялась смертная казнь.
Не из Русской Правды, а из церковных уставов известно, что имели место и преступления против церкви: зелейничество и ведовство (т. е. чародеяние и волхование – знахарство и колдовство) остатки язычества. Кроме них преследовались моления в рощах и у воды, под овином, ограбления трупов, введение в церковь собак и птиц и т. п.
Объективная сторона преступления распадалась на 2 стадии: покушение на преступление (вынул меч, но не ударил) и оконченное преступление – действие (вынул меч и ударил).
Наказание, естественно, разное.
Знает Русская Правда и такое понятие как соучастие, но роли соучастников в преступлении ещё не разделяет. Закон требовал привлечения к одинаковой ответственности всех лиц, совершивших его (если 10 человек украли 1 овцу, то каждый платит по 60 резан продажи).
Русской Правдой представлялось наказания за уголовные преступления, такие как казнь, месть, то есть потерпевший или его родичи могли отомстить виновному, но прежде у суде необходимо доказать вину.
Под влиянием христианства, в условиях дальнейшего оформления государственных структур, месть постепенно вымирала. Уже сыновья Ярослава отменили «убиение за голову», т. е. месть за убийство, и ввели денежный штраф.
Кроме того, были такие наказания, как вира – денежное взыскание, которое поступало в княжескую казну, головничество – денежное взыскание в размере виры, взимаемое в пользу семьи убитого, урок – определенное денежное возмещение в пользу потерпевшего за причиненный ему ущерб.
В Русской Правде содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения. Особое место занимает личность князя. Он рассматривается в качестве , что свидетельствует о его высоком положении и привилегиях. Но дальше по ее тексту достаточно трудно провести грань, разделяющую правовой статус правящего слоя и остальной массы населения…
Мы находим лишь два юридических критерия, особо выделяющих эти группы в составе общества: нормы о повышенной (двойной) – двойная вира (80 гривен) за убийство представителя привилегированного слоя (ст.1 Пр. пр. (см. пр.)) княжеских слуг, конюхов, тиунов, огнищан. Но о самих боярах и дружинниках кодекс молчит. Вероятно, за посягательство на них применялась смертная казнь. В летописях неоднократно описывается применение казни во время народных волнений. И также нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли) для представителей этого слоя (ст.91 Пр. пр. (см. пр.)).
V СУД И ПРОЦЕСС В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ
Суд во времена Русской Правды не был отделен от администрации, и судьей был, прежде всего, сам князь.
Наиболее важные дела князь решал совместно со своими мужами боярами, менее важные рассматривались представителями княжеской администрации. Обычное место суда – «княж двор».
Можно назвать также суд общины, на котором могли решаться мелкие внутриобщинные дела. Но о функциях этого суда сведений в источниках не сохранилось. Функции церковного суда, ведавшего семейно-брачными отношениями, боровшегося с языческими обрядами, осуществляли епископы, и митрополиты. Делами монастырских людей занимался настоятель монастыря – архимандрит.
Судопроизводство с древнейших времен включало в себя 3 стадии: установление сторон, производство суда и исполнение приговора.
Обе стороны именовались истцами или соперниками. Государство в качестве истца ещё не выступает, даже в делах уголовных, оно лишь помогает частному лицу в преследовании обвиняемого. Да и различия между уголовным и гражданским процессом ещё не существует, как и между следственным и обвинительным. Сторонами во всех делах выступают частные лица: род, община, семья, потерпевшие. Суд представлял собой массовое действо, на которое прибывали толпы родственников, соседей и прочих пособников. Поводом к возбуждению дела могло быть не только исковое ходатайство семьи об увечье или убийстве родственника, но и захват лица на месте преступления.
О самом древнем периоде известно ещё, что одной из форм начала процесса был заклич – публичное объявление о преступлении и начале поиска преступника. Давался трёхдневный срок для возврата похищенного, после чего лицо, у которого обнаруживалась вещь, объявлялось виновным. Оно было обязано вернуть похищенное имущество и доказать законность его приобретения. Если это удавалось сделать, начинался свод – продолжение поиска похитителя. Последний в своде, не имевший доказательств, признавался вором со всеми вытекающими отсюда последствиями. В пределах одной территориальной единицы (волости, города) свод шёл до последнего лица, при выходе на чужую территорию – до лица третьего, которое, уплатив повышенное возмещение убытка, могло начинать свод по месту своего проживания, по ст. 35–39 Пр. Пр.(см. пр.)
Суд был состязательным, a это значит, что обе стороны «тягались» на равных условиях, собирали и представляли доказательства и улики. В судебном процессе использовались различные виды доказательств устные, письменные, свидетельские показания.
При ограниченном количестве судебных доказательств по решению суда применялись присяги («роты») и ордалии (испытания железом и водой).
О последних мы знаем лишь по западным источникам, ибо прямых свидетельств об ордалиях на Руси нет. При испытании железом о виновности испытуемого судили по характеру ожога от раскаленного металла; при испытании водой подозреваемого, связанного особым образом, погружали в воду, если он не тонул, то признавался виновным. Ордалии – это разновидности суда божьего. Возможно, что уже в древности на Руси при недостаточности доказательств для окончательного выяснения истины применялся судебный поединок, но сведения о нём сохранились лишь от более позднего времени.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
И так, можно сделать вывод, что главным источником Древнерусского права является обычай, когда он санкционируется государственной властью.
Кроме того, право развивалось на основе простейших договоров того времени. А хорошим «примером» мы можем считать право Византийское, которое Русь впитывала на протяжении двух веков, приспосабливая его под свои условия жизни.
Уникальный памятник древнерусского права — Русская Правда. Являясь первым писаным сводом законов, она, тем не менее, достаточно полно охватывает весьма обширную сферу тогдашних отношений.
Представлена она была в трех редакциях — Краткая, Пространная и Сокращенная, в которых статьи были объединёны хронологическим и смысловым содержанием.
Она представляет собой свод развитого феодального права, в котором нашли отражение нормы уголовного и гражданского права и процесса.
В гражданском праве рассматривались первые , договорные отношения, наследственные и семейно-брачные права. К уголовному праву принято относить преступления имущественные и преступления против личности. Но четкого разделения между гражданским и уголовным правом Русская правда еще не знала.
Суд по Русской Правде проходил в состязательной форме, то есть стороны состязались между собой, собирая и представляя доказательства и улики, а председательствовал в роли судьи сам Князь.
Русская Правда настолько хорошо удовлетворяла потребности княжеских судов, что её включали в юридические сборники вплоть до XV в.
Она имела огромное значение в дальнейшем развитии русского права. Она легла в основу многих норм международного договора Новгорода и Смоленска (XII—XIII вв.), Новгородской судной грамоты и Псковской судной грамоты, Судебника 1497 и др.
Но целый ряд правовых норм только намечается в законодательстве, и разработка их является делом будущего.
Список литературы:
[Электронный ресурс]//URL: https://pravsob.ru/referat/pravo-na-rusi/
— М.: Былина История государства и права России
От Закона Русского к Русской Правде
, Белковец государства и права России
Таганцев уголовное право
Рогов строй Древней Руси
