Формирование юридической феноменологии, как методологического направления юридических исследований, происходит в начале XX в. Данный процесс был обусловлен становлением нового философского подхода — феноменологии и, соответственно, перенесением методологических разработок философской феноменологии в сферу правовых исследований.
Сторонниками феноменологической методологии в исследованиях права были:
-
- Ф. Кауфман;
- К. Коссио;
- А. Райнах;
- Г. Кониг;
- Н. Н. Алексеев и другие.
Для понимания сущности юридической феноменологии необходимо в первую очередь выявить сущностные характеристики феноменологии как философского направления и обозначить базовый категориальный и терминологический аппарат феноменологической методологии.
Возникновение феноменологии как философского направления связано с именем немецкого философа Эдмунда Гуссерля (1859—1938).
Систему воззрений Э. Гуссерля отличал взгляд на философию, как на «строгую науку». Превращение философии в «строгую науку» должно было произойти, по мнению Гуссерля, с помощью феноменологического метода.
Становление феноменологического метода в философских исследованиях Э. Гуссерля традиционно связывают с выходом в свет в начале XX в. его первой феноменологической работы «Логические исследования», в которой он сосредоточил основное внимание на изучении «чистой логики». В данной работе автор обращает внимание на анализ различия теоретического и эмпирического знания. Э. Гуссерль настаивает на объективности научного знания, в основе которого лежит логическая связь идей, которая, в свою очередь, образует единство истин науки.
Э. Гуссерль выстраивал взаимосвязь проблем чистой логики с проблемами теории познания. При этом автор усматривал основную проблематику в постижении реальных и идеальных предметов при необходимости выявить саму сущность и структуру акта познания явлений и процессов окружающего мира. В основе познания предметов, по Э. Гуссерлю, лежит интуиция, «открывающая нам некоторую новую сторону мирового целого и дающая ряд способов для его познания и постижения». Э. Гуссерль высказывал в данном отношении следующую позицию: «Исследование языка принадлежит, конечно (философски), неизбежной подготовке построения чистой логики, так как только с помощью этих исследований могут быть выработаны подлинные объекты логического исследования, а в дальнейшем — сущностные виды и различия этих объектов, с ясностью, не допускающей ложного толкования».
12 стр., 5581 словСпецифика заблуждений в социальном познании и пути их преодоления
... скептицизм (особенно “мыслящий”) в определенном смысле способствует преодолению заблуждений в достижении истины. Зарождение гносеологической проблематики в античной философии. Познание и его изучение не есть нечто ... пути достижения нового знания, совпадающего с объектом. Он пытался вывести свою логику за рамки только формальной, ставил вопрос о содержательной логике, о диалектике. Тем самым логика и ...
Феноменология, согласно представлениям Э. Гуссерля, находит свое воплощение не в конкретных предметах и явлениях окружающего мира, а в их смысловом содержании, которое исследователю необходимо извлечь из материальной оболочки, будь то психологическая или грамматическая сущность. При феноменологическом подходе к анализу предметов и явлений смысловое значение отделяется от его материального носителя, становится самостоятельной реальностью, тем, что интуитивно мыслится как смысл, т. е. то, о чем говорится, а не что говорится. Существенным компонентом познания при этом становится категория «значения», которая у Э. Гуссерля приобретает статус идеального, зависящего от индивидуального потока феноменов сознания познающего субъекта. Феноменологию отличает, таким образом, постановка проблематики сознания и познания , причем процесс познания ставится в зависимость от потока «феноменов» познающего субъекта. Э. Гуссерль полагал, что «жизненный мир можно раскрыть как царство субъективных феноменов, остающихся „анонимными“».
Подобные воззрения Э. Гуссерля дали основание некоторым исследователям полагать, что феноменология есть интуиция всеобщего, способ прочувствовать идеи, заложенные в предметах и явлениях окружающего мира. Феноменология, таким образом, может выступать в качестве познавательного приема, открывающего перед сознанием исследователя совершено новые грани сущего, показывающие мир духовных сущностей предметов и явлений окружающего мира.
Э. Гуссерль выступал с критикой натурализма, для которого характерно было отождествление всего существующего с физической природой. Натурализму философ противопоставил методологию науки о сознании. Для потока сознания , по Э. Гуссерлю, главным компонентом становится умение выявлять смысловую данность объекта исследования. При этом Э. Гуссерль сформулировал ряд терминологических категорий, применяемых в феноменологическом методе исследования. Важнейшее понятие в этом ряду — эпоха и феноменологическая редукция. Следует отметить, что феноменологическая редукция выступает в качестве трансцендентальной основы. Данное видение предполагает отказ от объективизма в процессе познания и выдвижение на первый план познающего субъекта с его единством потока переживаний. Смысловая связь познающего субъекта реализуется в потоке феноменов его сознания, которое не имеет принципиальной разницы между явлением и бытием данного явления. При этом главным компонентом выступает постижение смысловых связей предметов — «созерцание сущностей», а восприятие окружающей действительности определяется как фундирующий акт , способствующий образованию абстракций (рис. 8.1).
Феноменологический метод апеллирует к отстранению взаимосвязи сознания и предметного мира. Главным в процессе познания, согласно феноменологической методологии, является выявление смысла предметов как самостоятельных явлений окружающей действительности. Таким образом, окружающий мир, по Э. Гуссерлю, можно рассматривать как с естественных позиций, так и в рамках феноменологического понимания. Во втором случае осознание окружающей действительности взаимосвязано с субъективностью переживаний познающего субъекта, наделяя ее различными смыслами. Ведущим принципом познания при этом является принцип интерсубъективности.
4 стр., 1704 словМесто и роль теории государства и права в системе гуманитарных ...
... всех юридических наук. Теория государства и права - вводная наука в систему наук о государстве и праве. Теория государства и права - обобщающая наука, так как изучает государство и право в целом. 3. В системе правоведения, теория ...
Итак, проанализировав базовый категориальный и терминологический аппарат феноменологической методологии, следует дать характеристику собственно юридической феноменологии как методологии познания права, сложившейся на основе обозначенного философского направления.
Становление собственно юридической феноменологии как методологической основы исследований в области права было продиктовано мнением сторонников феноменологической школы права относительно продуктивности и эффективности феноменологии в качестве исследовательской платформы для правового познания. Феноменологическая школа права, таким образом, формируется путем применения базовых разработок философской феноменологии к исследованиям в области права. При этом следует отметить, что феноменологическая методология приоритетной целью ставит исследование и познание права, т. е. гносеологическая основа феноменологии имеет первостепенное значение.
В основе феноменологического понимания права заложена идея существования идеального, универсального права, выступающего по отношению к позитивному праву его сущностью или смысловым содержанием. Идеальное и позитивное право образуют единство, так как позитивное право является воплощением смыслового содержания права идеального (28, https:// ).
Исследуя право, сторонники феноменологической школы применяют метод феноменологической редукции{ , нацеленный на выявление его смысловой сущности, идеальной основы права. Безусловно, учитывая субъективный характер потока феноменов познающего субъекта, в феноменологическом исследовании права всегда существует опасность отойти от объективного рассмотрения правовых явлений.
Феноменологическое понимание права направлено на выявление неизменных базовых правовых принципов и правовых положений, переходящих из одной правовой системы в другую, несмотря на многочисленные исторические изменения правовых систем под воздействием разнообразных факторов. Следовательно, выявление «смысла права» как ведущей методологической основы юридической феноменологии выступает в качестве основной проблематики феноменологических исследований в области права. При этом формируется и предмет исследования юридической феноменологии — идеальная основа права — учитывающий предельно широкий объект исследований юридической феноменологии — многообразно проявляющуюся правовую реальность.
Относительно реального воплощения феноменологической методики в правовой действительности можно привести пример правотворческого процесса. Следуя логике феноменологической школы права, в правотворческом процессе происходит воплощение смысловых первооснов и сущности права в конкретных нормативных правовых актах, исходящих как от государственных правотворческих органов, так и от органов местного самоуправления, а также от самого народа (в случае проведения референдума).
4 стр., 1752 словМетодологическое значение теории государства и права для отраслевых ...
... выполнять и некоторые другие науки. В системе юридических наук методологической наукой является теория государства и права. Итак, теория государства и права - наука, изучающая государство и право в их историческом развитии, взаимосвязи, социальной, экономической и политической обусловленности. МЕТОДОЛОГИЯ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Особенности теории государства и права как ...
Применяя метод феноменологической редукции, исследователь, работающий в рамках юридической феноменологии, вынужден абстрагироваться от эмпирического познания права и выявить, а затем описать его идеаль-
ную природу, сущность. Сущностная основа в данном случае предполагает конкретизацию предмета познания.
Данные понятия, по мнению сторонников юридической феноменологии, дают возможность для объяснения явлений правовой действительности. Причем правовой эйдос находит непосредственное выражение в правомочии, которое выступает в качестве идеальной основы права (рис. 8.2).
Говоря о принципе интерсубъективности в феноменологии права, следует отметить, что он выступает в качестве одного из самых важных компонентов феноменологического метода познания. Дело в том, что право, согласно воззрениям сторонников феноменологии, имеет объективную природу. Объективизм права проявляется в общеобязательности правовых предписаний для всех членов общества. Однако в концепции феноменологического подхода право рассматривается как поток феноменов познающего субъекта, воплощающих идеальный смысл права. Таким образом, следуя феноменологической логике познания права, его идеальная основа всегда будет интерсубъективна, т. е. зависима от познающего субъекта или от интерпретации правовых идеалов отдельными людьми. Например, источником права в идеальном смысле является правосознание субъектов правотворчества.
Е. Н. Яркова
Юридическая феноменология стремится «возвыситься» над миром позитивного права и выявить его идеальную первооснову, которая может с определенными изменениями переходить из одной правовой системы в другую, а также служить базовым ориентиром в правотворческом процессе. Тем не менее следует подчеркнуть, что феноменологическая методология не лишена субъективизма в оценке и выявлении данной идеальной основы права, поскольку одним из ведущих принципов познания права в феноменологии выступает принцип интерсубъективности.
Безусловно, разработки феноменологической методологии можно и нужно использовать в современных исследованиях в области права, поскольку для любой правовой нормы можно попытаться выявить ее идеальную первооснову, влияющую при этом на процесс реализации правовых предписаний.
Н. Н. Алексеева
- Logische Untersuchungen. I—XI Bde. 1900—1901.
- Алексеев Н. Н. Основы философии права. СПб.: Лань, 1999. С. 41.
- Гуссерль Э. Логические исследования // Эдмунд Гуссерль. Набранные работы / сост.В. А. Куренной . М.: Территория будущего, 2005. С. 78.
- Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. СПб. :Владимир Даль, 2004. С. 154.
- См.: Алексеев ГГ ГГ Указ . соч. С. 41.
- Конкретное смысловое содержание феноменологической редукции зависит от се трактовки тем или иным представителем юридической феноменологии. В частности, А. Райнахтрактует феноменологическую редукцию как описание априорных оснований права, Г. Рад-брух — как конструирование «природы вещей», а Н. II. Алексеев — как выявление ценностей.
- См.: Яркова Е. Н. Указ . соч. С. 203.
