Проблемы религии всегда волновали человечество. На фоне глубоких перемен в экономической, политической и духовной сферах жизни общества, интерес к религии резко возрос.
Христианство является одной из мировых религий. По данным ООН в настоящее время в мире насчитывается около 1,5 миллиарда её последователей.
Христианство — это собирательный термин для характеристики трёх основных направлений: православия, католицизма и протестантизма. Каждое из этих крупных направлений в свою очередь подразделяется на ряд более мелких вероисповеданий и религиозных организаций. Но всех их объединяют общие исторические корни, определённые положения вероучения и культовые действия.
В моём реферате рассматривается проблема соответствия канонов христианской веры и сложившегося на данном этапе отношения людей к традициям веры. В моём реферате я рассматриваю исторические аспекты христианства и сегодняшнее соблюдение людьми основных догм веры.
В первом разделе приводятся некоторые исторические данные, вводятся понятие вероучения, описываются основные таинства и культы, рассказывается о праздниках и постах. В последнем разделе приводятся некоторые статистические данные, касающиеся этих тем и рассказывается о внешней и внутренней деятельности церкви. Во втором разделе описывается внутреннее устройство церкви и иерархия священнослужителей.
1.
В реальной истории христианство никогда не представляло единой организации. В многочисленных провинциях Римской империи оно приобретало свою специфику, приспосабливаясь к условиям каждого региона, к местной культуре, обычаям, традициям, социальным отношениям и т.д.
Политическое и культурное разделение Римской империи уже в III — IV веках привело к обособлению вос-точных и западных церквей. На востоке Римской империи сформировались четыре автокефальных (самостоятель-ных) церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская. Вскоре от Антиохийской отделилась Кипрская, а затем Грузинская православная церковь. В середине пятого века, не признав решения Халкидонского собора, о6особилась и Армяно-григорианская церковь. Наиболее крупный удар по единству христианст-ва, был нанесен 16 июня 1054 года, когда глава Западной церкви Римский Папа и формальный глава православия — Константинопольский патриарх, провозгласили друг по отношению друга анафему, т.е. подвергли церковному проклятию.
Фактически же раскол христианства на два основных направления — православие и католицизм — произошел гораздо раньше, после распада Римской империи в начале V в. на Восточную и Западную. Православие сформировалось в Восточной части Римской империи, в Византии. Католи-цизм — в Западной части Римской империи, после захвата варварами распавшейся на ряд мелких государств. Визан-тия в то время представляла собой сильное централизован-ное государство. Император Византии считал себя главой всей Римской империи. Столицей Римской империи был объявлен Константинополь. В VI в. глава Византийской церкви Константинопольский патриарх после освобожде-ния Византией Рима от варваров стал именовать себя все-ленским патриархом, то есть главой как восточной, так и западной церкви. Соперничество между главой Римской ка-толической церкви Папой и Константинопольским патриар-хом за власть над христианами продолжалась в течение многих веков. Эта борьба шла с переменным успехом. После завоевания императором франков Карлом Великим Италии (конец VII — начало VIII в.) Римский Папа выходит из-под юрисдикции византийского императора и начинается про-цесс усиления его позиций. Византия же в это время подвер-гается атакам со стороны арабского халифата и теряет ряд важных территорий, на которых происходит консолидация самостоятельных церковных организаций.
Система государственной власти и проблема коррупции в Поздней Римской империи
... изучение государственного устройства Поздней Римской империи и анализ проблемы коррупции в органах власти. Названная цель ... исторического процесса. Необходимость учета методологических основ цивилизационных теорий обуславливается тем, что изучение государственно-политического развития Поздней Римской империи ... е. границами Римской империи в IV — V вв. н.э. (включая как ее западную, так и восточную ...
В настоящее время насчитывается 15 автокефаль-ных (самостоятельных) православных церквей: Констан-тинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иеруса-лимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Кипрская, Элладская (греческая), Румынская, Албанская, Польская, Чехословацкая, Американская. Автокефаль-ные церкви имеют в различных странах экзархаты, епар-хии, благочиния, подворья, миссии. Например, Русская православная церковь имеет экзархаты в Средней и За-падной Европе, епархию в Бельгии, благочиния в Австрии, Японии, Венгрии, подворья в Белграде, Бейруте, Софии и т. д. В свою очередь, другие автокефальные православные церкви имеют свои представительства на территории Рос-сии и стран СНГ.
Многие из автокефальных церквей имеют автоном-ные православные церкви. Пределы самостоятельности автономных церквей определяются соглашением с той ав-токефальной церковью, которая предоставила им автоно-мию. Главы автономных церквей избираются поместными соборами с последующим их утверждением патриархом автокефальной церкви. За Константинопольским патри-архом сохраняется титул «Вселенского патриарха», но ему не предоставлено право вмешиваться в деятельность дру-гих православных церквей. Иначе говоря, Константино-польский патриарх по авторитету считается «первым сре-ди равных».
1.1.
ве-роучение, культ и каноническая деятельность
молитвы — «Верую»
- православные верят в единого Бога, сотворившего весь мир, в том числе и человека. Этот Бог, по православным понятиям, представляет собой тождество трех равноправ-ных лиц: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого;
- в перво-родный грех, который совершили первые люди Адам и Ева;
— во второе пришествие Иисуса Христа — Бога Сына, кото-рый вочеловечился (т. е. принял человеческий облик, родив-шись путем непорочного зачатия от Девы Марии) и добро-вольно принес себя в жертву за грехи человечества (был распят на кресте и на третий день воскрес, а по прошествии 40 дней вознесся на небо) и придет снова во второй раз в си-ле и славе, чтобы судить живых и мертвых и установить свое вечное царство на земле, как и на небе, в котором пра-ведники будут блаженствовать, а грешники вечно мучиться.
Государство и церковь. Правовое регулирование их отношений
... о взаимоотношениях между Церковью и государством необходимо учитывать различие их природ. Церковь основана непосредственно Самим Богом - Иисусом Христом; ... власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, также к греховным, душевредным деяниям, Церковь должна ... однако право решения этого вопроса остается за государством. Г осударство не должно вмешиваться в жизнь Церкви, ...
— в бессмертие души и в существование ада и рая, где пребывают души умерших до страшного суда. По православному вероисповеданию добиться спасения можно только в рамках церкви, которая является «мистиче-ским телом Иисуса Христа», посредником между Богом и человеком.
Основы этих культовых действий составляют семь главных обрядов — таинств:
1.2.
1. Таинство крещения — это одно из главных таинств, символизирующих принятие человека в лоно христианской церкви. Обряд крещения происходит в форме омовения. В православной церкви младенца трижды погружают в воду. Взрослого человека просто обмывают водой. Через таинство крещения, учат богословы, человеку прощается первородный грех (а если крещается взрослый, то и все прочие грехи).
Совершение обряды крещения означает приобщение человека «в лоно церкви». Именно после совершения этого обряда он становится христианином — православным, если этот обряд проведен по православному канону, католиком — если по католическому и т. д. С обрядом крещения связано и имянаречение . В результате этого обряда новорожденный получает свое собственное имя, которое по традиции связано с именем святого, которому посвящен день, в который родился крещаемый.
таинства причащения
Причащению придается большое значение в право-славной церкви. Этот обряд сопровождается рядом других таинств. Считается, что только на основе таинства причащения человек может сохранять неразрывную связь с Иисусом Христом.
таинства покаяния
4. Таинство миропомазания
5. Таинство брака
Духовный смысл этого обряда состоит в том, что при совершении венчания на будущих супругов изливается Божья благодать, которая обеспечивает неразрывный символический союз, основанный на любви, верности и взаимной помощи до гроба.
6. Таинство елеосвящения
7. Таинству священства
- первая (низшая) — диакон (диакон, протодиакон, архидиакон, (в монашестве иеродиакон);
- вторая (средняя) — пресвитер (священник — иерей, протоиерей, протосвитер, (в монашестве — иеромонах, игумен, архимандрит);
- третья (высшая) — епископ (викарный епископ, правящий епископ, архиепископ, митрополит, экзарх).
В совокупности все эти категории священнослужителей составляют церковную иерархию. Каждая из ступеней священства имеет свои отличительные особенности в облачении, за каждой из них закреплены определенные права и обязанности.
обряда хиротонии
Помимо совершения таинств православная культовая система включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и святым.
Молитвы — это обращение верующего к Богу или святым со своими просьбами, жалобами, благодарностью и т. д. Молитвы могут быть мысленные и изустные, выражающиеся в подобающем словесном обращении к Богу или святому. Молитвы могут быть индивидуальными и коллективными. Во время коллективной молитвы большое значение придается определенным ритуальным действиям: коленопреклонению, воздеванию рук, закрыванию глаз и т. д.
Устав Духовной Коллегии
... постараемся получить в ходе работы. В рамках изучения основной темы - структуры, смысла и влияния Духовного Регламента на жизнь Русской Церкви - в работе предполагается решить ряд задач: Рассмотреть историческую ... было показано, что и Синод, и Регламент были лишь копией скандинавских духовных училищ и их уставов. Сразу же они вступили в полемику с апологетами Синода, ярким ...
Поклонение кресту
Культ икон
святые мощи
культ святых
1.3.
праздники и посты
двунадесятые праздники
2.
С особенностями вероучения и культа тесно связана организация управления Русской православной церкви.
Поместный собор
Поместный собор истолковывает учение православной церкви, решает канонические, богослужебные, пастырские и другие вопросы внутренней и внешней деятельности, канонизирует святых, утверждает постановления Архиерейских соборов, оценивает деятельность Священного Синода, избирает патриарха, является последней инстанцией, полномочной рассматривать догматические и канонические отступления в деятельности патриарха.
Архиерейские соборы
Персональной главой Русской православной церкви является Патриарх Московский и всея Руси. Согласно Уставу Русской православной церкви он имеет первенство чести перед епископами, управляет церковью совместно со Священным Синодом и подотчетен только Поместному и Архиерейскому соборам. Патриарх избирается на должность пожизненно на Поместном соборе. В период между соборами ему принадлежит высшая власть в вопросах вероучения, церковного управления и суда. Он назначает и контролирует деятельность епархиальных архиереев, награждает титулами и высшими церковными наградами (орденами и медалями Святого Владимира трех степеней) и осуществляет связи с другими Церквами и организациями и т. д.
Священный Синод
8 отделов
В административном отношении РПЦ делится на епархии , во главе которых стоят епархиальные архиереи. Епархии включают благочинные округа, округа делятся на приходы.
Приход — является первичной ячейкой РПЦ. Главой прихода является священник, который руководит его деятельностью с помощью выборного органа мирян — церковного совета. Церковный совет, как правило, имеет старосту, заместителя старосты, казначея и не менее трех членов ревизионной комиссии.
3.
Русская Православная Церковь — крупнейшее религиозное объединение в нашей стране. В настоящее время она насчитывает 130 епархии в различных регионах России, в ближнем и дальнем Зарубежье.
Святейший Патриарх Алексий II
С егодня в Русской Православной Церкви 130 епархий (для сравнения — в 1989 году было 67), более 13000 приходов (с Украиной — около 22000) (для сравнения — в 1988 году было 6893), 569 монастырей (в 1980 — 18).
Приведенные цифры наглядно свидетельствуют о всестороннем возрождении церковной жизни, происходящем под Первосвятительским омофором Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Пастырское служение осуществляют более 150 архиереев, 17500 священников, 2300 диаконов.
Сетью учебных православных заведений руководит Учебный комитет. В настоящее время действуют 5 духовных академий (в 1991 — 2), 30 духовных семинарий (в 1988 — 3), 45 духовных училищ, которых до 90-х годов не было совсем. Открыты 2 Православных университета и Богословский институт, 9 Подготовительных пастырских курсов, 3 Епархиальных женских духовных училища, 7 школ катехизаторов, 3 школы псаломщиц. Кроме того, имеются 11 регентских и 4 иконописные школы и отделения, а также только в Москве 123 церковноприходских воскресных школ. Общее количество учащихся духовных школ, включая заочный сектор, — около 6000 человек. Образованы учебные заведения, призванные распространять религиозное образование среди мирян. Координирует эту важную работу Отдел по религиозному образованию и катехизации.
«Красный и белый террор в России»
... гг. Армавира и Ставрополя фактически определило исход операции на Северном Кавказе. Начальный период Гражданской войны был связан с деятельностью подпольных центров Белого движения. Во всех крупных городах России ... столкновения, широкомасштабные операции с участием регулярных армий, партизанские действия и террор. Особенностью Гражданской войны в нашей стране было то, что она оказалась исключительно ...
религиозного образования и катехизаци
области благотворительности
Прежде всего следует отметить ряд успешно функционирующих медицинских программ. В их числе особого внимания заслуживает работа Центральной клинической больницы Московского Патриархата во имя Святителя Алексия, митрополита Московского. В условиях перехода медицинского обслуживания на коммерческую основу это медицинское учреждение является одной из немногих московских клиник, где обследование и лечение осуществляется бесплатно.
При центре психического здоровья Академии медицинских наук России создана психиатрическая служба, которая оказывает бесплатную помощь лицам, направленным на лечение приходами Московской епархии.
Это только некоторые из примеров конкретной деятельности вышеназванного Отдела.
молодежную организацию
Внешние контакты
- осуществление иерархического, административного и финансово-хозяйственного управления епархиями, монастырями, приходами и другими институциями нашей Церкви в дальнем зарубежье;
- принятие священноначалием решений, касающихся церковно-государственных и церковно-общественных отношений;
— осуществление связей Русской Православной Церкви с Поместными Православными Церквами, инославными Церквами и религиозными объединениями, нехристианскими религиями, религиозными и светскими международными организациями, государственными, политическими, общественными, культурными, научными, экономическими, финансовыми и иными подобными учреждениями и организациями, средствами массовой информации.
C 1989 г. Отдел внешних церковных сношений возглавляет Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
После обретения нашей Церковью подлинной свободы возрождается миссионерское служение Русской Православной Церкви. Верная заветам Древней Церкви и продолжающая дело апостольского служения, Русская Церковь свидетельствовала о Христе даже до «края земли» распространяя Благую весть о Слове жизни. Миссионерские свершения нашей Церкви, размах ее просветительского подвига и активности, от Польши и Балтики на западе до Аляски и Калифорнии на востоке, от Мурманска и Камчатки на Севере до Причерноморья, Кавказа, Средней Азии и Китая на юге, потребовали величайшего и постоянного напряжения всех духовных, материальных и людских сил. Имена русских миссионеров заслуженно входят в число величайших миссионеров христианского мира. Следует для примера назвать хотя бы Святителя Стефана Пермского, преподобного Трифона Печенежского, отцов и подвижников Русской Фиваиды — монахов Валаама и Соловецкого монастырей, преподобного Германа Аляскинского, а также равноапостольного Николая, архиепископа Японского, св. митрополита Иннокентия, апостола Америки, архимандрита Макария Глухарева, апостола Алтайского края.
Исследование взаимодействия гражданского общества и структур публичной власти
... развития»4. Отличительной особенностью является исследования возможных перспектив в развитии гражданского общества в России. Исследовательский центр «ЦИРКОН» имеет ряд работ узкой сферы направленности, а именно изучение гражданского общества на примере НКО и различных ...
миссионерское общество
Теперь, когда время репрессий и запретов отошло в прошлое и Церковь вновь получила возможность свободного свидетельства о Христе, необходимость возрождения миссии в современном мире стала важнейшей и неотложной нашей задачей и одновременно острой потребностью общества.
(11 / 02 / 04)
3.1.
28 января 2004 года в рамках XII международных Рождественских образовательных чтений в московском Свято-Даниловом монастыре прошла конференция «Церковь и государство в России и в мире».
В конференции принял участие представитель РОМИР-Мониторинг Александр Музафаров, выступивший с докладом «Год православной России», основанном на результатах исследований РОМИР-Мониторинг в 2003 году.
В формировании общественного мнения граждан России наряду с прочими мировоззренческими парадигмами немалую роль играет религиозное сознание. В продолжение ряда лет компания РОМИР-Мониторинг проводит исследования, посвященные отношению граждан России к религии вообще и к Православию в частности. В 2003 году помимо стандартного набора вопросов, повторяющегося с 1999 года, участникам исследования было предложено ответить на ряд вопросов, посвященных годовому кругу православной жизни — соблюдению постов, отмечанию церковных праздников.
Исследование проводилось по всероссийской репрезентативной выборке взрослого населения (репрезентируемые параметры — пол, возраст, тип населенного пункта, федеральный округ).
Объем выборки — 1500 респондентов.
1. Вероисповедание.
«Какую религию Вы исповедуете?»
Как видно из диаграммы, большинство участников исследования заявили о своей приверженности православию, около пятой части опрошенных считают себя атеистами, а 5% респондентов указали на свою принадлежность к другим религиозным конфессиям.
2. Частота посещения религиозных служб.
«Как часто Вы посещаете религиозные службы?»
«несколько раз в год»
3. Важность религии
«Насколько важна религия в Вашей жизни? Оцените по пятибалльной шкале, где 1
Рассматривается мнение респондентов, которые считают себя верующими людьми.
Можно заметить, что большинство верующих респондентов считает религию важной частью своей жизни.
4. Религиозные Догмы
«Верите ли Вы в следующие религиозные догмы? Отметьте те ответы, с которыми Вы согласны»
Представленные на диаграмме данные, показывают что респонденты, объявляющие о своей религиозной самоидентификации (см. п. 1), далеко не всегда имеют четкое представление о догматах своей религии. Как следует из диаграммы 1, православными себя считают 71% опрошенных, в то время как в Бога верят только 62%.
Респондентам был задан вопрос: «Верите ли вы в сглаз, порчу, амулеты и обереги? Оцените по пятибалльной шкале, где 1 — «совсем не верю», а 5 — «очень верю» . (см. Рис. 5.)
Показательно, что только 30% опрошенных дали отрицательный ответ на данный вопрос. Остальные участники исследования, как считающие себя верующими, так и атеисты, в той или иной степени верят в силу оккультных и языческих принадлежностей.
Государство и религия
... положение традиционных в России религий — православия, мусульманства, иудаизма и буддизма. В ходе данной мы работы мы выделили различные виды государств, в зависимости от взаимного влияния государства и церкви друг на друга. ...
5. Отношение к Церкви
«В какой степени Вы доверяете или не доверяете Русской Православной Церкви?»
Отношение к постам.
Респондентам был задан вопрос: «В какой степени Вы согласны или не согласны с утверждением, что соблюдение постов способствует нравственному развитию человека?» Ответы на него были следующими (см. Рис.7)
«Как Вы считаете, в чем основной смысл поста?»
«Планируете ли Вы соблюдать Великий Пост (пасхальный)?»
Как показали результаты исследования, респонденты часто склонны соотносить себя с религиозным исповеданием (Православием) иногда не разделяя догматов и редко посещая богослужения. Что же побуждает людей декларировать свою принадлежность к религии? По-видимому, одной из причин является высокий авторитет Русской Православной Церкви в российском общественном мнении. Как показывают результаты исследования, Церкви в той или иной степени доверяют 73% опрошенных. Рейтинг доверия крупнейшей религиозной организации страны уступает только рейтингу Президента РФ.
Т. о. результаты исследования позволяют выделить устойчивую группу респондентов, численностью от 20% до 25%, которые не только считают себя православными, но и имеют представление о догматах своей религии, стремятся соблюдать посты и относительно регулярно (не реже раза в месяц) посещают храмы. Следует отметить рост численности данной группы по сравнению с 1999 годом, когда по результатам исследования РОМИР она составляла 14% — 16%. Таким образом, результаты исследования позволяют говорить об определенном росте уровня религиозности граждан России.
З АКЛЮЧЕНИЕ .
На мой взгляд очень интересным представляется тот факт, что многие верующие не соблюдают некоторых правил предусмотренных православием. Это говорит о том, что вера является состоянием души человека, а соблюдение каких-то норм и законов, предписываемых церковью, отходит на второй план. Каждый сам решает во что ему верить, и как. Демократизация российского общества создаёт большие возможности для деятельности Русской православной церкви.
Стоит отметить, что в последнее время церковь активно сближается с государством, что безусловно поднимает её авторитет. Технический прогресс тоже не обошёл её стороной. На сегодняшний день у церкви имеется свой сайт в Интернете, что значительно облегчает процесс информирования молодёжи, а значит и расширяет возможность пропаганды веры. Современная церковь принимает активное участие во всех сферах жизни человека.
Список литературы:
[Электронный ресурс]//URL: https://pravsob.ru/referat/russkoe-pravo-2/
1. Милюков П. Н. Очерки по истории Русской культуры в 3 т. М., 1994. Т. 2.
2. Никольский Н. М.
3. Радугин А.
4. htth ://www.orthodox.org.ru/today_ru.htm. Русская православная церковь на современном этапе.
5. http: //www.religare.ru/article8280.htm. Религия и СМИ / Год православной церкви. (По материалам исследований ROMIR Monitoring)
